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绕着黄花柳那竞相开放的花朵飞舞。”
这就是远古暗淡的黎明，而我们的未来至少应在我们置身于后的事物之后出现。
红枫和白桦的叶子，均是尚未被破译的古老的神秘字母；柔荑花序、松球、藤蔓、橡树叶和橡子，抛开它们在石头中的形态，仅仅是它们本身就已堪称是古老而无价的遗产了。
一位头发花白的全能艺术大师的传说甚至在现在这个夏天仍在被广为流传，他曾经使每一块田地和每一片树林都布满了雕像和超凡脱俗的建筑物，上面的每一个图案都成为希腊人模仿的模子；而如今它们的遗迹已复归尘土，一块石料堆叠在另一块石料之上的景象不复存在。
若干个世纪的日照和一次又一次的雨淋已经摧毁了它们，直到如今，那个采石场再也取不出任何一块碎片；而诗人们或许会想象，当初是众神把那些石料从天国送到人间的。
不论旅行家告诉我们关于埃及遗迹的什么事情，我们是否都要这般病态或懒散，以致我们必须为某人残损的记忆和并不痛苦的故事而牺牲我们的国家和今天的这一切呢？卡尔纳克和卢克索不过都是地名而已，倘若它们的残骸尚存，则需要更多的荒沙，甚至最终需要地中海的浪花去冲刷附着在它们的雍容华贵之上的污秽。
卡尔纳克！
卡尔纳克！
这就是我的卡尔纳克。
我看到了一座更庞大、更圣洁的神殿的立柱。
这是我的卡尔纳克，穹顶无可测量，
黯淡了测量技术和测量者的家园。
看看这些花儿，让我们赶上时间，
不去梦回三千年，
挺直自我，让那些圆柱安卧，
不要俯身举起花剑刺向天空。
哪里有当时的精神？
除了这一天，或许还有这行诗？
那过去的三千年从未消逝，
它们仍徘徊在这夏日的清晨，
而门农的母亲此刻轻快地招呼我们，
眉宇间散发着她那青春的光辉。
希望卡尔纳克的圆柱仍挺立于平原，
留存下来以享受我们的际遇。
著名的帕萨科纳威酋长曾居住在这一带，古金曾经遇见过他：“在波塔基特，当时他大约120岁。”
在人们眼中，他是一个足智多谋的人，是一个巫师，他制止他的人民同英国人交战。
人们相信“他能够使水燃烧，使岩石移动，使树木跳舞，而且能够把自己变成一个燃烧的火人；能从落叶的灰烬中提炼出一片绿叶，用死蛇皮变出一条活蛇，以及种种类似的奇迹。”
根据古金的说法，在1660年的一次盛大的舞会上，帕萨科纳威向他的人民发表了告别演说，他说由于他有可能再也看不到他们聚集在一起了，所以要留给他们这一忠告，即他们应注意他们是怎样和英国邻居们争吵起来的，因为虽然最初他们可能的确给对方造成了一定损害，但事实证明那只是他们在自取灭亡。
他说他自己在英国佬刚刚搬来时也像别人一样如大敌当前，想方设法要消灭他们，或至少阻止他们开垦这片大地，但最终也没能成功。
古金认为他“也许具有巴兰身上的那种精神，据《民数记》23章23节记载，巴兰说：‘断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。
’”
帕萨科纳威的儿子沃纳兰塞特认真地遵循着他的忠告，在菲利普王战争爆发后命令他的追随者们从战场上撤退到佩纳库克，即如今新罕布什尔的康科德。
在归途中，沃纳兰塞特拜访了切姆斯福德的牧师，据该镇镇史记载：“他想了解切姆斯福德在这次战争中是否损失惨重，当他被告知切姆斯福德一切太平而且应当感谢上帝时，他回答说，‘其次应当感谢我。
’”
曼彻斯特是约翰·斯塔克的居住地，他是两次战争的英雄，第三次战争的幸存者，他去世前是美国独立战争将军中仅存的两个人之一。
他于1728年诞生于与伦敦德里毗邻的镇子，在当时那里叫纳特菲尔德。
早在1752年，他在贝克河附近的荒野中打猎时被印第安人俘获；在法兰西战役中，他作为巡逻骑兵上尉表现得英勇出色；在邦克山战役中，他率领新罕布什尔的一个民兵团作战；1777年，他打赢了本宁顿战役。
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