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第二章没有信仰的人的不幸
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60[1].第一部分：无信仰者的悲伤。
第二部分：有信仰者的幸福。
或：
第一部分：天性被侵蚀，从人性本身即可看出。
第二部分：有一种救赎，根据理性推导[2]。
61.顺序。
我可以按这个顺序写这本书：先讨论一下整个人类的虚妄，然后展示普通人的虚妄，再说说哲学家的虚妄——怀疑主义者、斯多亚派。
但并不一定严格按照这个顺序。
对于这个主题，我略微懂一点儿，也知道懂它的人何其少。
人类的任何学科都没能把握住它。
圣托马斯[3]也没掌握住。
数学[4]把握住了它，但数学太深奥了，不能用。
62.第一部分的序言。
要谈一下那些讨论“我是谁”
的人。
谈那些使我们难过和疲惫的沙伦[5]的章节分目；谈蒙田[6]的混乱，他深知自己缺乏条理，从一个主题跳到另一个主题，他说这是时尚，是有意为之的。
他愚蠢地大讲自己！
这无时无刻不在违反他自己的箴言。
人人都会犯错，但他违反出自他本人的箴言。
一开始的大设计就出了问题。
由于智力软弱而偶尔讲蠢话是常见的毛病，但有计划地说蠢话就令人很难容忍了，比如他说……
63.蒙田。
蒙田的错误很大。
轻佻的措辞，很糟糕，不管古尔内女士[7]怎么说都无用。
“没有眼睛的人”
那部分，轻信；“化圆为方”
[8]“更大的世界”
，无知。
还有他关于自杀、死亡的观点。
他鼓励人们对救赎采取冷漠的态度，无须敬畏，无须忏悔。
他的书不是为了传道写的，所以本无须涉及宗教，但我们总不能鼓励人远离信仰。
我们可以原谅他几处对生活的散漫、**的观点，但我们无法原谅他那种对待死亡的纯异教徒观点。
如果一个人一点儿都不想像一个基督徒那样死去[9]，那他必然已经完全放弃了虔诚。
所以，蒙田在全书里提到死亡时，都是怯懦、软弱的。
64.我在自己身上而非蒙田身上，发现了我在他那里看到的一切。
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