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西戎（1922—2001），原名席诚正，山西蒲县人。
20世纪五六十年代主要作品有《赖大嫂》《宋老大进城》《终身大事》等。
最有代表性的作品《赖大嫂》，写一个自私自利的农村妇女赖大嫂的养猪史。
小说一发表就引起非议，被认为是写“中间人物”
的“标本”
。
这种非议的确“事出有因”
。
赖大嫂之所以不好好响应号召养猪，不仅是因为会打小算盘，更重要的是她不相信队长“自喂自养，收入归己”
的承诺。
虽然小说最后写了她的转变，但她依然心有余悸。
从中不难看出经过“大跃进”
后，农民对“美好生活”
承诺的疑虑。
尽管这样一种隐含意义并不出自作者写作的初衷，但由于所采用的写实手法，所写的又是熟悉的农村生活，而文学形象又总是大于思想，出现这样的一种“隐含意义”
是顺理成章的事。
类似的情形也出现在《宋老大进城》中，这篇小说本来是想借爱夸口的农民宋老大之口来歌颂现实，但由于人物在作品中的种种浮夸的表演，恰恰构成了对当时现实的绝妙讽刺。
李束为（1918—1994），原名束学礼，山东东平人。
主要作品有《好人田木瓜》《于得水的饭碗》《老长工》等。
孙谦（1920—1996），山西文水人。
主要作品有《奇异的离婚故事》《伤疤的故事》等。
胡正（1924—2011），原名胡振邦，山西灵石人。
主要作品有《七月的庙会》《两个巧媳妇》以及长篇小说《汾水长流》等。
这一创作群体的作家，大都来自山西农村，有长期的农村生活、工作的经历，对农村与农民的熟悉，使他们的作品普遍具有较强的乡土生活气息和山西地方色彩，这也是他们刻意模仿赵树理风格的结果。
但由于他们之间大多数人文化底蕴单薄贫瘠，所受的文化熏陶局限于俗文化、民间文化（在这一点上他们与赵树理并不完全相同），因此在艺术表现上往往显得缺乏韵味，在文学观念上大都具有用文学讴歌现实、配合形势、服务中心的强烈的功用意识，故而其作品多带有浅白、直露的政治宣教色彩。
尽管他们的小说比当时那些公式化、概念化的作品更多一些可读性与泥土气，但是毕竟都无法与赵树理相提并论。
文学流派的形成，其基本前提是有一个创作自由、思想多元的文化氛围，一个有着共同美学趣味或文化宗旨且允许有不同创作个性的客观环境。
而20世纪五六十年代显然不存在文学流派得以形成的前提。
如果从这一点看，“荷花淀派”
也好，“山药蛋派”
也好，都不可能成为真正意义上的文学流派。
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