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“潜流文学”
因其与“**”
文学创作规范不同程度的疏离和对立，必然以隐秘的方式进行创作和传播。
早在“**”
初期，这种“潜流文学”
就已出现。
作家出版社1991年出版的汪曾祺散文集《蒲桥集》中，收有一篇《宋朝的吃喝》，文末注明写于1967年1月18日。
文章通篇谈的是宋朝的饮食，不带丝毫的政治色彩，没有一点“政治意义”
。
不管是有意还是无意，这都是对当时政治规范的反叛。
1969年9月，张志新以所谓“现行反革命”
的罪名被捕，她在此前的被隔离、审查中，以及被捕以后，写下了大量的日记、笔记、书信及一些诗歌，还写有5万言的《一个共产党员的宣言》。
她的诗《谁之罪》写于1969年11月，虽浸染着那个时代特有的政治和语言色彩，但该诗以不屈的斗争精神，捍卫人的尊严，曾在江青一伙倒台后广泛流传；特别是写于1969年1月的给丈夫曾真的信，更是从“母亲”
“女儿”
“妻子”
的角度，展现了真实的人性情怀，以朴实、自然、真挚的文字，表现了那个严酷的年代人所固有的生命尊严。
张志新的这些诗文，实际上是1978年以后“大墙文学”
的先声。
“九一三”
事件以后，“潜流文学”
的涌动渐趋湍急，形成了与“主流文学”
二水分流有时又有部分汇合的文学格局。
食指与黄翔是“潜流诗歌”
中引领诗歌潮流、开一代诗风的两位诗人。
其中，食指也曾写过一些“主流诗歌”
，但他的诗歌中的绝大部分从精神到形式都对“**”
文学创作规范形成了彻底的反叛。
引人注目的是两个诗歌群落：一个是“贵州诗人群”
，指20世纪60年代中后期，贵州一群青年诗人及文学艺术爱好者黄翔、哑默、路茫、曹秀青、孙唯井、肖承泾、李光涛、张伟林、周喻生、郭庭基、白自成、江长庚、陈德泉等，逃逸于“**”
政治风暴之外，经常在一个废弃的天主教堂里相聚，对文学、美术、音乐进行探讨和创作，其中在诗歌创作方面成绩较大的是黄翔、哑默、路茫等人；另一个是“白洋淀诗人群”
，指20世纪60年代末至70年代中期（1969—1976），一批由北京赴河北水乡白洋淀插队的知青构成的诗歌创作群体，主要成员有芒克、多多、根子、方含、林莽、宋海泉等。
此外，还应包括一部分文学青年，如北岛、严力、江河、彭刚、史保嘉、甘铁生、郑义、陈凯歌等人，他们虽未到白洋淀插队，但常赴白洋淀交流思想感情、以诗会友。
后者也是广义上的“白洋淀诗人群”
成员。
这一时期顾城和舒婷也开始写诗，他们与“白洋淀诗人群”
中北岛的隐秘写作共同成为1978年后蔚为大观的“朦胧诗潮”
的滥觞。
另外，一些老诗人和散文家也开始了“潜流诗歌”
“潜流散文”
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