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走向的意义，虽然今天我们仍然不能否定这些意义，但是也许更应该重视它们所内含的时代思潮转变的更深层的话语功能性。
将“今天诗派”
“朦胧诗”
“第三代诗歌”
联系在一起，统称为诗歌界的现代主义探索，固然不错，但是其头尾两段则伸向两个不同的时代。
“今天诗派”
上连接着“**”
时期隐秘的诗歌创作，“第三代诗歌”
则具有相当浓的“后现代”
色彩。
当时新诗潮在七八十年代之交兴起时，人们对其的普遍称谓是“朦胧诗”
，而“今天诗派”
则少为人知。
当初历史选择“朦胧诗”
这个名称而冲淡了“今天诗派”
，看似是历史的偶然，但在一定意义上，或可以解释为前者更具现象的包容性，而后者所能指称的范围则相对狭小，但实际却隐含着意识形态合力的无意识选择：选择含混中性的词语[15]，放弃明确冲击性的称谓。
从众多方面来看，“今天诗派”
是“**”
时期隐秘的诗歌创作的结晶，因而它自然秉承了其探索的反叛性，不可能是单纯形式性的文学现象。
不仅如此，为“今天诗派”
提供了正式成立并使其从地下的秘密状态变为社会公开存在的时代契机——“拨乱反正”
——在相当程度上也受民众自发的反“**”
情绪所推动，所以“今天诗派”
的诞生，也不可能不带有政治反叛性。
然而民间自发的反叛性的文学探索，具有双重冲击力，反叛“**”
文化和对正在重新整合的体制的冲击（这既由大胆的诗歌形式和内容探索所致，更内含于它自发的结社性上）。
我们再来看现代诗歌探索的另一端——“第三代诗歌”
。
1986年“第三代诗人”
们刚一出现，立即就把反叛的锋芒对准了他们的诗坛兄长——“朦胧诗人”
，“打倒北岛”
成了他们共同的旗帜。
然而在80年代，不同立场观念的人都把其视作西方现代主义在中国思想文化界的进一步扩展，而且也的确可以在“今天诗派”
与“第三代诗人”
之间找到不少相关之处。
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