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第四节回到“人”
，回到“人性”
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正如五四文学发端于人性解放的主题，“**”
后文学一定程度上可以说是“人”
的回归。
经过十年“**”
乃至更长一段历史时期对“人”
的轻视甚至虚化，人们深刻地感受到文学中“人”
的失落与异化。
“**”
后文学最初对“非人”
岁月的控诉，某种意义上也是对正常人情、人性的呼唤。
而一批短篇小说，包括郑义的《枫》、左建明的《阴影》、刘真的《黑旗》、方之的《内奸》，则是较早对“人”
的失落与异化进行反思的作品。
《枫》用血泪控诉了“**”
中的帮派之争如何造成一对年轻人的悲剧，揭示出正是某些堂皇的“阶级立场”
和“路线斗争”
戕害了美好的人性。
《黑旗》通过“说真话得黑旗”
的故事，以反讽的手法揭示了那个时代的荒谬。
《阴影》描写了刘春堂，一个胸前佩戴满军功章的“革命军人”
，曾经为了抢救孤儿而被砸伤腿变成了跛子，二十几年后在“新中国”
的土地上，却又为了生产队的孩子们沿街乞讨。
在两种情境的鲜明对比中，作者表露出了一种真诚的困惑和不满。
当然，由于作家主体认知的局限，这种困惑与不满仅仅停留在较浅的层面。
方之（1930—1979），原名韩建国，湖南湘潭人，从小生活在南京，1957年因发起成立“探求者”
文学社团而被打成“右派”
，“**”
中下放江苏洪泽县劳动。
方之的《内奸》所表达的精神内涵是丰富而又复杂的。
一方面，作者对人性的异化现象进行了一定的批判，着墨不多的田有信就是一个人性被异化的典型，他因为曾在战争年月为党出过力而步步高升至副县长，到头来却只剩下一身的“官味”
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