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如果说《绿化树》侧重于写“食”
的匮乏，《男人的一半是女人》则写了“色（性）”
的饥渴。
在这部小说里，黄香久这一女性形象更接近于一种象征和暗示，她唤回了章永璘的“性”
这一最基本的本能，却又在章永璘的理性思索和精神追求中无可避免地被抛弃。
如果我们把章永璘这个特定人物的性观念、性意识，放到一个社会历史、时代文化的大背景中去考察，就会发现，《男人的一半是女人》通过对人的性观念、性意识的扭曲、复归和超越的具体描写，从而对那个扼杀人性的非常时代进行了独特而深刻的批判和反思。
张贤亮的作品崇尚理性，在他那些自身经验型作品中，充沛的感情流露也往往能够与冷静的理性思辨相得益彰，但有些时候，作者也会不自觉地脱离人物性格和具体情境，发议论、谈哲理，不免破坏了作品整体审美意境的和谐统一。
在深入表现人情、人性，呼唤人道主义的小说潮中，“知青”
小说和女性小说是很有特色的两支。
他们凭借对特定题材和独特领域的关注在文坛上占据了一席之地，形成了自己的特色。
“知青”
出身的作家在这时期登上文坛的就有张承志、梁晓声、孔捷生、史铁生、王安忆、叶辛、郑义、张辛欣、铁凝等，这里我们重点关注那些“知青”
出身，又写了大批反映“知青”
生活作品的作家。
“知青”
小说也有一个从“伤痕”
到“反思”
的过程，新时期初期人们倾向于对“知青”
生活和“上山下乡”
运动中的阴暗面进行揭露和控诉，如竹林的长篇小说《生活的路》和叶辛的长篇小说《蹉跎岁月》。
随着社会的进步和文学的发展，“知青”
小说也逐渐从历史的阴影中走出来，踏上反思的道路。
作家们开始对那一段生活重新进行审视，试图从独特的审美视角进行更深入、更具个性化的阐释。
于是，在“知青”
小说的园地里，张承志的长篇小说《金牧场》“拒绝忏悔”
的文化姿态，史铁生的短篇小说《我的遥远的清平湾》对农村生活的深切眷恋，梁晓声的中篇小说《今夜有暴风雪》寻找失落的理想等，都成为独具个性的风景线。
梁晓声（1949—），哈尔滨人。
中学毕业后赴黑龙江生产建设兵团。
其创作在这时期“知青”
小说中格外引人注目。
他着重于对“知青”
生活和命运从审美视角把握，突出信仰的价值和理想的意义，从而改变了“知青”
小说对历史记忆进行讲述、反思的内容与视角。
他以北大荒为背景写下了一系列“知青”
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