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茹志鹃《剪辑错了的故事》使用了电影艺术中的剪辑手法，将两个不同时代的画面分割后重新组合并置在一起，使读者在阅读中获得一种电影蒙太奇般的意义增生效果。
老寿与老甘革命胜利前是患难战友，这种肝胆相照、生死与共的联系在革命胜利后却发生了畸变，“大跃进”
使已经当了领导干部的“甘书记”
，不顾群众利益，为了对“上头”
邀功而不惜损害群众利益。
本来这个故事完全可以按时间的顺序层层交代，作者却不断让老寿的意识发生跳跃、中断和闪回，结构安排上，过去、现在、未来在时间上的错乱，把老寿的恍惚与困惑的心理状态更加传神地表现了出来。
宗璞（1928—），原名冯钟璞，原籍河南省唐河，生于北京。
曾在南开大学外文系和清华大学外文系学习，后从事外国文学研究。
在这时期的小说创作中，宗璞尝试使用了超现实主义的荒诞手法。
宗璞在《我是谁》《蜗居》《泥沼中的头颅》等作品中大胆进行了叙述创新，使用了明显是虚构故事的方式，来表现生活“本质”
的真实，而不是对生活进行简单摹写。
宗璞曾说这种超现实的方法“虽然荒诞不成比例，却求神似”
[3]。
从她的创作实践来看，形式的力量带来了小说强烈的艺术效果，确实在一定程度上达到了“神似”
这个目的。
《泥沼中的头颅》写一位知识分子不惜跳入泥沼去寻找真理的钥匙，双脚、双腿以至整个躯干都陷入了泥沼之中，但他仍然拼命向上挣扎，用那颗“不停地旋转的非凡的头颅”
向天空呼喊，最终挣脱出了泥沼，重新看见了“真正的天空”
。
这一荒诞情节显然是虚构的，但其蕴涵的主题含义却意味深长。
《我是谁》虽然出现于“伤痕”
“反思”
文学的大潮之中，却以类似西方表现主义作家卡夫卡《变形记》式的故事模式，来表达反思的主题。
小说主人公韦弥，是一个因为爱国而举家从海外归来的生物学家，但“**”
的发生，几乎摧毁了她的全部信念，一切都变得匪夷所思：培养学生被指斥为毒害学生；热爱国家被诬蔑为背叛国家；她的丈夫在冤屈中自尽，她自己也在打骂和侮辱中精神全面崩溃。
于是，韦弥在幻觉里发觉自己不是一个人，而是一只在地上乱爬、张着血盆大口的“毒虫”
“牛鬼”
。
故事的荒诞是要表现现实历史的荒诞，它与作者后来的《蜗居》（主人公变成了蜗牛）等作品，在构思上显然借鉴了卡夫卡的《变形记》的手法。
其他诸如《鲁鲁》《核桃树的悲剧》等作品，又使用了西方现代主义小说所习用的象征，使得作者的情感巧妙地得以寄托。
这样的艺术探索，使文学作品的内涵和艺术表达方式得以更加丰富，在某种程度上，为“新时期文学”
拓展了视野。
必须看到，王蒙等人在80年代前期所作的这些形式技巧探索，还远远称不上是一股真正的现代主义文学思潮。
形式上的花样出新固然带来了文坛的活力，但在80年代初的社会文化语境中，却没有超越当时普遍的时代主题的范畴。
换言之，这些作家所钟情的仅仅是西方文学现代派的一些技巧，而20世纪西方文学中那种深刻全面的虚无及幻灭感是他们所不具有的。
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