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在题材上，往往以荒漠、草原、大海等为心灵背景；在精神上以张扬个性与叛逆规范为主导；在风格上以苍凉、悲壮为主调。
郑敏在40年代就写出了现代诗歌史上受人称道的《金黄的稻束》，并出版诗集《诗集1942—1947》（1948）。
可惜的是，那颗敏感、婉约的诗魂此后便被长期封存。
一直到1979年，她才又发出了“诗啊，我又找到了你”
的感叹。
陆续发表了《诗三首》《“门”
》《珍珠》《海的愤怒》《斗室》《祷词》等诗作。
1985年结集为《寻觅集》出版。
郑敏是一位具有学者气质的诗人。
40年代西南联大哲学系毕业后，赴美攻读英国文学硕士，以后又长期从事西方文学的教学与研究工作。
这就使她相当注重诗歌的形式美，而且抒情中总是带有一定的哲理思辨。
90年代后，代表作有《诗人之死》《诗的交响》等。
尤其是长诗《诗人之死》，更是为她赢得了声誉。
《诗人之死》是一首悼亡诗，但同时更是一首探讨“死亡”
意义的诗歌。
唐祈是“九叶”
诗人中富有才华的一位。
一生颠沛流离，最后因意外事故悄然离世。
他的坎坷经历（实际也是一代知识分子的遭遇），以及死后遭受到的种种世态炎凉，都给郑敏带来了巨大的情感冲击：“最终的沉默又一次的断裂从你的脆了的黑枝梢那伟大的蓝色将你压倒”
。
死亡之神已经无情地使诗人倒下了，可活着的人仍不“宽恕”
他。
于是，才会有如下悲愤诗句的产生：“在冬天之后仍然是冬天，仍然是冬天，无穷尽的冬天今早你这样使我相信，纠缠不清的索债人，每天在我的门前”
。
然而，诗人又是冷静的。
情感的旋涡，并没有把她卷进死亡细节中不能自拔。
相反，在个体死亡事件的背后，始终匿藏着一个对何谓生、何谓死的探讨。
比如，郑敏在诗中认为死亡并不是生命的终结，而不过是“在蓝色的拥抱中向虚无奔跑”
。
在谈到这首诗的写作时，她说：“死对于我来说本身就是一个重要的主题，可以独立于诗人，但又与诗人的死有关。”
[5]
90年代以后，郑敏在研究西方文论的同时，对自五四以来，持续不断地对传统文化发起全盘否定的思潮作了深刻反省。
发表了《世纪末的回顾：汉语语言的变革与中国新诗创作》《中国诗歌的古典与现代》等系列文章，呼吁作家要重新认识与理解汉语语言，不要“对语言施虐，拧断句子的脖子”
[6]。
论文集《诗歌与哲学是近邻——结构—解构诗论》（1999），代表了她在这个时期内的诗学思索。
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