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（《慈航·邂逅》）诗人的不幸遭遇，得到了这位“土伯特女人”
的理解，并向他敞开胸怀。
于是，才会有了“西羌雪域。
除夕一个土伯特女人立在雪花雕琢的窗口，和她的瘦丈夫、她的三个孩子同声合唱着一首古歌：——咕得而咕，拉风匣锅里煮个羊肋巴……”
（《雪。
土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》）这首共建家园的赞歌。
在当代诗人中，很少有像昌耀这样把诗歌几乎当成传记来写的诗人。
然而，从艺术效果上看，昌耀的诗深奥、晦涩、充满苦难的崇高感，似乎与人间烟火没有实在的联系。
这是因为诗人把西部异域文化与审美风俗融进写作中的缘故：“我十分地爱慕这异方的言语了而将自己的归宿定位在这山野的民族而成为北国天骄的赘婿”
（《山旅·六》）。
诗人的前妻即那个“土伯特女人”
的父亲在弥留之际，亲自把诗人安排进家族：“‘听吧，你们当和睦共处他是你们的亲人你们的兄弟是我的朋友，和——儿子！
’”
（《慈航·彼岸》）土伯特文化，即藏文化中所特有的宗教情感与生命图腾的神秘，不知不觉渗透到了他的创作中。
诚如昌耀所说：“从人生最初哇哇啼哭着降生到这个世界，仿佛就已被注入一个悲剧的命运。”
[8]这就决定了他在书写自己人生历程的时候，不自觉地朝着“时空的抽象”
与“多部主题的融汇”
的宏大境界靠拢。
[9]从而使他的诗歌形成了开阔而飘忽，在苍凉、嶙峋的悲壮中，又时时升起丝丝温情的独特风格。
昌耀不是一夜走红的诗人，他最优秀的长诗文本都是完成于80年代。
长期以来他像一位在痛苦中修炼的游牧诗人。
一直到90年代中后期，他和他的诗才渐渐被人所理解。
韩作荣（1947—），黑龙江海伦人。
曾当过工人，当过兵，现为编辑。
韩作荣从70年代开始登上诗坛。
他的诗歌创作以1989年为界，之前以短诗为主，其后的创作成就主要体现在长诗方面。
已完成的长诗有《雪季》（1989）、《重叠的水》（1991）、《无言三章》（1992）、《无题三章》（1992）、《无为三章》（1993）、《火域》（1994）等。
在艺术上，韩作荣是一位唯美主义者，对语言的锤炼及意象的塑造有着近乎迷醉的追求，他曾说：“增加一个词语，则成为病瘤，减少一个词语，如断其一指。”
[10]这一追求表现在其诗歌文本中，即无论是现代意味较强烈的诗作，还是抒情中带有口语风格，或古朴中带有乡土气息的吟咏，几乎都无一例外地有着相当完美的形式质感。
韩作荣长诗涉及的题材比较广泛，按内容大致可以分为三类：一是抒发对季节的感受，描写地域风情与民俗。
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