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是对诗歌精神的一次彻底背叛。
“知识分子写作”
与“民间写作”
经过近两年的唇枪舌剑，在不了了之中落下了帷幕。
但是这场发生于同一阵营内部的“裂变”
事件所暴露出的诸多问题，以及给诗歌发展所带来的影响，却值得我们深思：两大诗人群中的重要成员，如王家新、欧阳江河、于坚、韩东等人，都是80年代从同一个“战壕”
中走出来的。
只不过进入90年代后，他们在创作上都发生了不同程度的变化而已。
然而，由于双方都认为自己才是“朦胧诗”
以后新潮诗歌的正宗承脉与90年代诗歌创作的主导力量，从而导致了同一个阵营内部走向了分裂。
毫无疑问，一个诗歌时代的变迁往往要通过若干个思潮反映出来，但一切思潮的论争最终都应回归到文本上。
不管“知识分子写作”
与“民间写作”
的理念之争孰是孰非，就双方在《岁月的遗照》与《1998中国新诗年鉴》两书中所提供的文本看，“民间写作”
群与“知识分子写作”
群所提供的诗歌文本相比，有不少诗人不但创作心态浮躁，而且文化底蕴也严重匮乏；作品与作品之间存在着构思雷同、语言模仿的现象。
尤其是被于坚在《1998中国新诗年鉴》代序中誉为90年代“天才诗人”
们的诗，既没有达到于坚所要求的“人性”
深度，更没有抵达“神性”
的高度，而仅仅是在“本能”
的低级层面上徘徊。
抛开门户之见，在90年代先锋诗歌创作群体中，就文本所提供的精神高度与艺术娴熟度而言，优秀的诗人有西川、欧阳江河、王家新、于坚、翟永明等。
王家新（1957—）在进入90年代后，写出了《埃兹拉·庞德》（1990）、《帕斯捷尔纳克》（1990）、《词语》（1992—1993）、《临海的房子》（1992）等一系列颇具人文内涵的诗作：“不能到你的墓地献上一束花却注定要以一生的倾注，读你的诗以几千里风雪的穿越一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗”
（《帕斯捷尔纳克》）。
苏联诗人帕斯捷尔纳克是王家新最喜欢的诗人之一，诗人那种对信仰的执著与苦难的穿越，深深震撼了作者的灵魂。
他说：“我的确从他那里感到了一种共同的命运，更重要的是，一种灵魂上的无言的亲近。”
[16]正是对命运的共同体认，促使王家新找到了创作灵感。
西川（1963—）与多数先锋诗人主要依靠直觉、本能写诗不同，他在更多的时候是从“智慧”
的角度切入文本。
“更多的声音挤进耳朵像他整个身躯将挤进一只小木盒那是一系列游戏的结束藏起失败，藏起成功在房梁上，在树洞里，他已藏好张张纸条，写满爱情和痛苦”
（《一个人老了》），这几句诗几乎写尽了一个人的一生经历，即当一个人即将把自己放进“小木盒”
的时候，所谓的“成功”
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