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《白鹿原》力求以敦厚之心谛视民族苦难,以反思的精神正视悲剧性的民族历史,在悲悯与反思中将传统情感与现代情感结合起来,借以彰显历史的本质,寻求民族救赎的途径。
在《白鹿原》中,陈忠实的道德关怀不是在狭小的天地里作浅层次的同情或鞭挞,而是深入到对“存在”
与“合理”
这一问题的沉思与追问,用艺术的方式对“存在”
的非合理性作了生动的描述和有力的揭示。
小说塑造了朱先生这样一个集传统情感和美德于一身的形象,在充满凶险、苦难和混乱的白鹿原,朱先生便是它的良心。
小说以朱先生极度的善良和仁厚,来比照各种制造苦难的力量,并显示出这些力量“存在”
的非合理性。
作者借朱先生之口,用“鏊子”
这样一个生动形象的比喻,象征性地揭示了历史表象背后的真实本质,那就是在以暴易暴的非程序化历史更迭中,人生和世事的性质都从没有改变过,历史陷入了一个怪圈,在这怪圈中运动着的历史的本质无非是毫无意义的同层次循环震**。
不妨说,《白鹿原》洋溢着一种彻底的人道主义精神。
还应该特别提及小说成功塑造的田小娥这个复杂的女性形象。
田小娥早先是郭举人的小妾,实际地位“连狗都不如”
,她与黑娃的**虽带着明显的肉欲色彩,却也符合人性和人道。
田小娥的人生理想不过是当个名正言顺的庄稼院媳妇,但却被“礼”
无情地阻断了。
黑娃出逃后她无依无靠,鹿子霖乘虚而入。
既然世间对她如此不公,她便开始戏弄和报复世间,而她的武器只有肉体,她的毁灭是必然的。
白嘉轩用“刺刷”
当众打得她鲜血淋漓,她便以牙还牙,诱使白孝文成奸,有一种“吾与汝偕亡”
的决绝。
她对白孝文本来满怀敌意,待白孝文倒入她的怀抱时,她又顿生爱怜的真情;她教白孝文抽大烟本是出于爱心,结果却使白孝文更加沉沦。
她最终被自己的公公杀害,实质是被几千年积淀下来的封建道德所害。
田小娥是传统文化的弃儿,同时又反弹成为这个文化的极大破坏者。
《白鹿原》当然并非无可挑剔。
对传统的人格风范和价值观念的欣赏多于批判,肯定多于否定,就不无可议之处。
也有人对其语言和结构提出批评。
叙述语言不够精练确实是《白鹿原》的一种缺憾。
对“史诗结构”
的苦心经营,也多少导致作品各部分在艺术描写上不平衡。
应该说,那些作者熟悉的人事,则写得灵动有致;而那些作者不够熟悉的人事,便写得较为逊色。
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