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空的碗里，满是空气
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法会之后，缚悉底尊者留意到大部分的僧众都沉默不语，他也感到自己没有掌握到佛陀所说的要领。
他打算在法理研讨会的时候，再细心聆听长者们的意见。
接下来的一次法会，阿难陀尊者被推荐代表僧众发问一些问题。
他第一个问题就是：“世尊，‘世间’和‘世法’的意思是什么？”
佛陀说：“阿难陀，世间是所有会变化和散灭的东西之总称。
一切世法都存在于十八界——六根、六尘和六识——之内。
你们都知道六种根本的感应器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；六种客体的外尘物象，就是色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感和心生之物象；六种因为根尘接触而产生的意识，就是看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉和心想意识。
十八界之外，便没有世法；十八界之内的，全都落于生死、变化和散灭的范畴之中。
因此，我说‘世间’是这些会变化散灭的物象的总称。”
阿难陀再问：“世尊，你常说一切法皆空，那又是什么意思？”
佛陀说：“阿难陀，我说一切法皆空的意思，就是因为一切世法皆无自性。
六根、六尘或六识，都绝无个别独立的自体。”
阿难陀说：“世尊，你曾说过解脱之三门是缘起性空、无相无作、无愿无求，你又说过一切法皆空，那么，是否因为一切法也落于变化散灭，故而说它是空？”
“阿难陀，我时常都讲空与观空，观空是可以帮助人超越生死的一种禅修妙用。
今天，我会多讲一些关于观空的。
“阿难陀，我们现在全坐在讲堂里，这里面没有市集、水牛或村落。
我们可以说，讲堂内是空无不在这里的东西，但却有在这里面的东西。
换句话说，这讲法堂是空无市集、水牛和村落，但存有着比丘。
你同意我的说法吗？”
“同意，世尊。”
“法会之后，我们将会离开讲堂，而比丘便不再在这里了。
那时候，讲堂就会是空无市集、水牛、村落和比丘了。
你同意吗？”
“同意，世尊。
那时，讲堂内将空无刚才所说的东西。”
“阿难陀，满的意思，指满是一些东西；而空的意思，是指空无一些东西。
‘满’与‘空’两字，本身没有独立的意思。”
“世尊，请你再详细解释。”
“你们细心想想。
空，是空无一些东西，就如空无市集、水牛、村落和比丘，我们不可以说‘空’是可以独立存在的。
‘满’也是一样的道理。
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