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满，永远都指满是一些东西，如满是市集、水牛、村落和比丘，‘满’也不是可以独立存在的。
目前，我们可以说讲堂是空无市集、水牛和村落。
正如一切法，当我们说一切法皆满，它们满是什么呢？又如我们说一切法皆空，它们空无什么呢？
“比丘们，世法的空，意指空无恒常与不变的自性，这就是一切法皆空的意思。
你们知道一切法都落在变化散灭之中，因此，它们便不可以说是有独立个别的自体。
比丘们，‘空’的意思，是空无自性。
“比丘们，五蕴之中，没有任何一蕴是具有恒常不变之性的。
色身、感受、思想、行念和意识，都全部没有自性，它们没有恒常不变之性。
有自性，必须要具备恒常不变之性。
去观想以能见到恒常不变之性的不存在，便是观空。”
阿难陀说：“一切法无我体自性，这点我是明白的。
但，世尊，世法其实存在吗？”
佛陀悄悄地垂望他身前一张小桌子上面放着的一碗水，他指着那碗水，问阿难陀说：“阿难陀，你会说这碗里是满还是空？”
“世尊，这碗里满是水。”
“阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。”
阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。
他回来时，把碗放回桌上。
佛陀拿起碗来倒持着，问道：“阿难陀，现在，这碗是满还是空？”
“世尊，现在不满了，它现在是空的。”
“阿难陀，你是否肯定这碗是空？”
“肯定了，世尊，我肯定这碗是空的了。”
“阿难陀，这碗已不再满是水，但它却满是空气。
你已经又忘记了！
‘空’指空无什么，‘满’指满是什么。
现在的情形，碗里是空无水，但满是空气。”
“我现在明白了。”
“很好。
阿难陀，这碗可以是空或满。
但当然，是空是满，都先要有这碗啊。
没有碗，便也不会有空或满。
讲法堂也一样，要说它是空是满，首先就要有那讲堂的存在。”
“啊！”
比丘们都突然齐声低叹。
阿难陀尊者合掌说道：“世尊，那么，世法实在是有的，法是真实的。”
佛陀微笑：“阿难陀，不要被字眼儿作弄。
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