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一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。
不要向外寻找。
如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。
比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。
别再往别处寻找了。
心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。
不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。
这就是‘无愿无求’的意思。
你们自己，就是你们要找的东西。
‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达到自由，这就是第三解脱门。
“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。
三解脱门是至高无上的妙法，你们应全心全力去依法修行。
你们如果依教奉行，必定能够证得解脱。”
佛陀讲经完毕，舍利弗尊者站立起来，向佛陀鞠躬顶礼。
其他的比丘也跟着鞠躬，以表示对佛陀的谢意。
舍利弗尊者向大家宣布，将会在翌日举行一个专研会来研究佛陀这天的经教。
他告诉僧众这经的深广奥义，又嘱他们要全力把它钻研、理解和实行。
缚悉底尊者知道这经与佛陀前一年说的《观空经》关系密切，他也看到佛陀如何引导他的门徒从浅易进展至深奥的教理。
缚悉底望向大弟子摩诃迦叶、舍利弗、补纳和目犍连等欢欣的脸上。
缚悉底记得一年前佛陀讲毕《观空经》时，他们也跟着舍利弗尊者向佛陀鞠躬的情形，他体会到师徒之间的密切关系是何等重要。
第二天午后，夜墨卢和谛殊罗两位尊者到佛陀的房子来。
他俩是婆罗门种姓的兄弟，以精通语言学和古典文学闻名于世。
他们诵经时，声线清若银铃、壮如铜鼓。
向佛陀鞠躬作礼之后，佛陀请他们坐下。
夜墨卢尊者说道：“世尊，我们想与你商讨有关弘法的言语问题。
世尊，你通常都以摩揭陀开示，而摩揭陀却不是多数比丘的母语，更何况很多地区的居民都不懂摩揭陀。
因此，比丘们便要把教理翻译成地道的方言。
我们在受戒为比丘之前，曾有幸研读过许多不同的方言俚语。
我们发觉到你高深教理的奥义，都受到很多种土语的限制而未能清楚表达。
我们希望获得你的同意，把你所有的教理都用古文吠陀语写成。
这样一来，比丘们便可以一致用一种言语说教，而同时又可避免了翻译的错漏。”
佛陀沉默了一会儿，然后说道：“你们的建议，是不会有益处的。
正法是活的法，用来传播正法的语言，应该是人们日常应用的。
我不想教理用一种只有学者才明白的言语来传播。
夜墨卢和谛殊罗，我希望我所有的出家和在家弟子，都能以他们的母语修习正法。
这样，正法才可以保持它的重要性和通达性。
正法是要可以用于现世的，更要与地区性的文化融汇。”
明白了佛陀的意愿，夜墨卢和谛殊罗尊者便向佛陀鞠躬请辞。
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