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它可以帮助你们成就四念处和七种正觉因素的修行，从而使你们生起智慧和证得解脱。
“你们应该如以下修行：
“第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
“第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
“这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。
昏沉就是缺乏专念。
呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
“第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。
三千比丘和比丘尼都法喜充满地在月色下听佛陀说教：“首先是观察万法的无常。
当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。”
“这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。
觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
“第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。
“这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
“第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
“第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
“这两口气息，能带你跨进感受的领域。
这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。
全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。
幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。
“你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。
由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。
这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
“第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。
“第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
“这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。
在这里，‘心内的活动’是指感受。
当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。
这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
“第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
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