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觉醒
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悉达多离开佛陀乔达摩留在里边的林苑，离开他的朋友果文达留在里边的林苑，他这时觉得好像把自己以往的生活也抛在身后，与之彻底决裂了。
他慢慢走着，边走边思索充满他身心的这种感受。
他沉思着，好像潜入一片深潭似的沉潜到了这一感觉的底部，一直到了它根由之所在，因为他觉得，思考正是要认识事物的根由，只有认识事物的根由，感觉才能上升为认知，才不至于迷失，才会变为实体，开始放射出内在的光彩。
悉达多一边沉思，一边缓缓前行。
他发觉自己已不再是个年轻小毛头，而已成为一名成年男子。
他发觉自己就像蛇蜕了一层老皮似的丢掉了一样东西，这东西一直属于他，陪伴了他整个的青少年时代，现在却已不复存在了：就是拜师求教的愿望。
在他人生道路上出现的最后一位老师，那最高贵、最聪明的老师也即这位佛陀，他同样不得不离开他，与他分道扬镳，没办法受他的教诲。
这位思索者走得更慢了，边走边问自己：“可你原本想通过修行从老师们那儿学到什么呢？那些曾经教过你的人无法教给你的东西又是什么呢？”
他找到了答案，“那是自我，我想学的就是自我的意义和本质。
我要摆脱和克服的就是自我。
但是我没法克服掉自我，只能自我蒙骗，只能在它面前逃走，只能在它面前躲起来。
真的，世间万物没有什么像我这个自我似的让我费尽心思，它就是这么一个谜：我为什么活着，并且是区别于其他所有人的一个人，为什么我是悉达多!而世间万物，我最不了解的却莫过于我自己，莫过于悉达多!”
缓步前行的思考者停住脚步，完全让这个想法给迷住了，接着从这个想法又蹦出另一个想法，一个新的想法，就是：“我对自己一无所知，对悉达多始终极为陌生，很不了解，究其原因只有一个，唯一一个：我惧怕自己，逃避自己!我寻求阿特曼，我寻求婆罗门，我情愿分割和剥离自我，以便在不为人所知的内心深处找到一切皮壳的内核，也就是找到阿特曼，找到生活，找到神性，找到终结意义。
谁知这样一来，我却自我迷失了。”
悉达多抬眼环顾四周，脸上慢慢绽露出了笑容，一种大梦初醒的感觉浸透了他全身，从头顶直到脚趾。
他立马又迈开大步向前走，跑步向前走，如同一个清楚知道自己要去干什么的男子汉。
“哦，”
他长长舒了一口气，心想，“现在我不愿再让悉达多逃脱我!不愿再用阿特曼和尘世的苦难，来做我思考和生活的出发点。
我不愿再杀戮和肢解自己，以便在残骸后面发现一个秘密。
我不想再学《夜柔吠陀》，不想再学《阿闼婆吠陀》[8]，不想再当苦行僧，也不想再信奉什么教义。
我要学习我自个儿，当自己的学生，我要了解我自己，了解悉达多的秘密。”
他环视四周，就好像第一次睁眼看世界。
世界多么美好，多么五光十色，多么奇妙迷人!眼前有蓝色，有黄色，有绿色，云天在飘移，河水在流动，森林高高伫立，山岭静静耸峙，一切都那样美丽，那样神秘和充满魔力，而他悉达多置身其中，是个正在觉醒的人，是个正在走向自我途中的人。
所有这一切，这黄色和蓝色，这河流和森林，第一次通过眼睛映入了悉达多心中，不再是魔罗[9]的法术，不再是玛雅[10]的面纱，不再是世间万象无意义的、偶然的纷然杂存，不再受到鄙弃繁复多样、寻求和谐统一的婆罗门沉思者轻视。
蓝色即蓝色，河流即河流，即便在悉达多眼里，蓝色与河流也蕴涵着同一性和神性，神性的存在方式和意义正体现于此，这里是黄色、蓝色，那里是天空、森林，悉达多就在这里。
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