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意义和本质并不在事物背后的什么地方，而就在事物内部，在万事万物内部。
“我曾经多么麻木不仁哟!”
这个匆匆前行的人心里嘀咕，“一个人读一篇经文，探寻它的含义，他就不会藐视那些词语和字母，称它们为假象、偶然和没有价值的皮壳，而是要仔细阅读它们，钻研和热爱它们。
可我呢，我想阅读世界这本书，阅读我自身存在这本书，却为了迎合一个预先臆测的含义而轻视这些词语和字母，称现象世界为假象，称自己的眼睛和舌头为偶然和无价值的现象。
不，这已经过去了，我已经苏醒转来，我确实已经觉醒，今天才刚刚获得新生。”
悉达多这么想着想着，又一次突然停下了脚步，就好像有一条蛇横躺在他面前的路上。
原因是他一下子恍然大悟：他确实是个觉醒者或者新出生者，他必须完全从新开始自己的生活。
当天早上他离开耶塔瓦纳林苑，离开佛陀的林苑的时候，他已经开始觉醒，已经走在通向自我的路上，那时他的意图是，也理所当然地应该是：在经过多年苦修之后，他要返回自己的故乡，返回到他的父亲身边去啦。
可是现在，就在他仿佛眼前横着一条蛇似的突然停住脚的这一瞬间，他却又清醒地意识到：“我不再是原来的我，不再是个苦行者，不再是个僧人，不再是个婆罗门。
我回到家里，回到父亲身边，又能做什么呢？钻研？祭祀？打坐？沉思？这一切都过去了，这一切都不再是我的途经之地。”
悉达多一动不动地站着，在一瞬间，在一次呼吸之间，他的心冷如寒冰，就像一只看见自己形单影只的小动物，一只鸟儿或者一只兔子，他突然感到自己的心在胸口里冻僵了。
他多年来漂泊四方却无所感觉，而今他的这个感觉苏醒啦。
即使在早已成为过去的苦行潜修中，他依然是他父亲的儿子，是位种姓高贵的婆罗门，是个有教养的知识分子。
现在呢，他只是悉达多，只是一个觉醒者，除此之外什么也不是。
他深深吸了一口气，在一瞬间感到浑身发冷，脊背寒栗。
没有谁像他这么孤独。
没有一个贵族不属于贵族的圈子，没有一个工匠不与工匠为伍，可以在同类那儿找到依靠，可以分享他们的生活，说他们的语言。
没有一个婆罗门不被视为婆罗门，和婆罗门在一起生活；没有一个苦行僧不以沙门阶层为归属，即使是森林中与世隔绝的隐士，也并非孤零零的一个人，也为自己的归属感所环绕，也属于一个阶层，这便是他的精神家园。
果文达当了僧人，上千的僧人都是他的弟兄，都穿他同样的衣服，都信奉他同样的信仰，都讲他同样的语言。
可他悉达多呢，何处是他的归属？他将分享谁的生活？他将说谁的语言呢？
打这一刻起，他周围的世界消失了，他像夜空中的孤星似的站在里边的广袤世界消失了。
打这一刻起，悉达多浮出了寒冷和沮丧的冰水，凝聚成了比先前什么时候都更加坚强的自我。
他感觉，这便是觉醒的最后一下寒战，新生的最后一次**。
接着他重又迈开大步，急匆匆地迅速朝前走，不再是回家，不再是去父亲那儿，不再走回头路。
[1]古印度信奉婆罗门教，以梵（Brahma）为创造宇宙万物的主宰，相信梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此决定四姓的贵贱，这就是其种姓制度的根据。
婆罗门多为祭师和学者，掌握知识和神与人的沟通渠道，所以占据着社会上最崇高的地位，也就是种姓制度下的贵族阶级。
[2]“唵”
为佛教咒语六字真言（唵嘛呢叭咪吽）的起首字，发音（om）为婀、乌、莽三字合成。
据信“唵”
字有摄伏作用，诵此咒可指挥诸天龙神，逢凶化吉，遇难呈祥。
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