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不过除了这些小事，她也没做过什么可算功德的事了。
（胜五郎转世的故事到此结束。
）[12]
三
也许现在有人会问我，你相信这个故事吗？仿佛我相信与否，和此事有什么关系似的！
我认为，这个问题并不重要。
在我看来，一个人能记住前世的可能性，取决于记忆的内容。
如果是我们每个人心中无限的全能自我，那么我就可以无条件地相信整本《佛本生故事》[13]的内容。
至于“虚妄之我”
，仅仅是感觉和欲望交织之物，那么我最好的表达方式就是讲述一个我曾经做过的梦。
无论它是黑夜之梦还是白昼之梦，都不需要担心，因为它只是一场梦。
[1]“千鸟”
这个词，适用于多种鸟类，在这里指的是海鸥。
因为海鸥的叫声，被认为是在表露悲伤与哀戚，所以才有这样的比喻。
——作者注
[2]日本传统服装的长袖，常常在难过时被用来擦拭眼泪并掩饰哀痛的神情。
由于衣袖常被泪水浸湿，所以要“拧干衣袖”
——这在日本诗歌中是一种常用的抒情方式。
——作者注
[3]胜五郎轮回转生一事，在江户时代末期的日本曾非常有名。
1815年，在武藏国多摩郡中野村，确实有个叫胜五郎的孩子，能详细说出前世的情形，引发各方惊异。
学者平田笃胤为此写过《胜五郎再生记闻》，后被小泉八云引用，写入随想集《佛田的落穗》中，在西方轰动一时。
人们视之为神秘现象，很是认真地研究了好些年头。
[4]本文发表于1897年，此处的“本世纪”
指十九世纪。
[5]日本自古以来就有把死者装进大坛子里的习俗，通常是红色的陶质容器，称为“瓮棺”
。
尽管大部分死者被装进与西方形制不同的木质棺材里，但这种大坛子仍然被使用。
——作者注
[6]此处所表达的意思，不是把枕头放在头下躺着，而是灵魂在枕头上盘旋，或像昆虫一样落在上面。
没有躯体的灵魂，通常被认为会在家里的屋顶上停息。
下一句中提到的老人的幽灵，似乎是神道教的概念，而不是佛教的。
——作者注
[7]这样的建议在日本佛教文献中是非常常见的。
这里男孩所说的“佛”
不是指佛陀本身，而是指死者的灵魂希望被那些爱他们的人称为“佛”
，就像在西方我们有时把死者说成“天使”
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