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四、张巡、许远之外：唐人眼中的陷伪臣僚
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“为张睢阳齿，为颜常山舌”
，文天祥《正气歌》中将在安史之乱中壮烈殉国的张巡、颜杲卿作为唐代的表率加以抉出，放入诗歌织就的历代忠臣烈士谱系之中。
但若我们仔细观察安史乱中唐廷臣僚的表现，则不难注意到如张巡、颜杲卿这样守节不挠的人物只是浮现在“为贼所污者半天下”
这一庞大的“贰臣”
群体之上几颗闪亮的星星。
“彼邦畿之尹守，藩牧之垣翰，莫不光膺俊选，践履清贯。
荣利溢乎姻族，繁华恣其侈玩。
或拘囚就戮，或胥附从乱。
曾莫愧其愚懦，又奚闻于殉难”
[169]，正如萧颖士所描述的那样，在乱中与世浮沉、自保家门者占据了大多数，“世难无死节之帅”
，士大夫阶层的自利与苟且导致了天下瓦解的局面。
更值得玩味的是朝野舆论对此暧昧的态度：
《太平广记》此则出自《谭宾录》，《谭宾录》多取材于国史[171]，《旧唐书·崔器传》亦录此事，唯文字稍简，知两者同本自国史。
[172]因此，此事虽涉及因果报应，在现代人看来似有不经，但绝非一般小说家捏造的神异故事，国史载录此事盖存诫鉴之意，指责崔器严酷好杀，故招致现世之报。
[173]崔器卒于上元元年（760）七月，时史思明气焰正炽，而唐廷处置陷伪臣僚的政策则已转向，这一传说的流行大约与此背景有关。
时议或将安史的复起归咎于崔器等主张严厉处分陷伪旧臣的官员。
乾元收复之际，两都衣冠多系于三司诏狱。
御史中丞崔良器议事失入，时宰苗太师、崔赵公等虽廷诤之，然未坚决。
公有犯无隐，引经正辞。
上是其言，刑为之省，所全活者盖数百人。
明主收霜电之威，圣朝行宽大之典者，系公之力也……今太常议荆南之政详矣，而曰在台司龊龊，无匪躬之能者，乃扶瑕掩德，非中适之言也。
[179]
另一反映当时舆论风向的记载见诸《旧唐书·刑法志》：
这一段议论总括唐高宗至玄宗历朝刑名之宽严，特别将崔器等置于武后以来的酷吏传统中加以批判。
由于行文尚避中宗李显讳，考虑其论述的时间断限，推测这一段文字或出自韦述国史。
[182]而崔器卒于肃宗朝，关于他因达奚珣冤魂作祟而亡的记载很可能出自《肃宗实录》，那么这两条记载形成的时间都在安史之乱结束之后不久，透露出朝野上下对于之前严厉处分“贰臣”
举措的不满，足以见当时舆论之一斑。
另一方面，之前被肃宗所表彰的忠臣楷模甄济的事迹最初却没有被国史存录，其子甄逢“每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师告诉于司史氏”
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