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谈文字狱[6]
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在揭露和批判“四人帮”
推行文化专制主义的罪行的时候，人们常常比之为封建时代的文字狱。
这种比拟是非常恰当的，因为它们不仅类似，而且源同，都是封建专制主义的产物。
从历史上看，我们中华民族是富于创造力的。
凡是在当权的封建统治者干预较少或者管不过来的时期，一般总会随着社会经济的发展出现文化的繁荣。
一旦封建统治者出于卑劣的私欲，把整个文化事业纳入为一己服务的规范的时候，文化园地就几乎成了一片沙漠。
在百花凋谢、万籁俱寂的沉闷当中，剩下的只是几个御用文人在那里嘤嘤然，粉饰太平。
这种钳口掣肘政策的突出表现就是文字狱。
由于读书不多，疏于查考，对于文字狱的起源不大清楚。
但大规模地搞起来则确实是从秦始皇开始的。
对于那种竭力要推行文化专制主义的愚民政策的人来说，秦始皇的焚书坑儒是令人向往的。
在他统治下，百家争鸣的局面一扫而光，人人都摆出一副正经八百的模样满口官话，叫作“以吏为师”
。
不同的意见没有了，似乎预示着嬴氏子孙将君临万代。
然而事实却不是这样，焚书坑儒并没有收到皇图永固的效果。
陈胜、吴广首倡的秦末农民大起义宣告了秦帝国的覆灭。
后人有诗云：
竹帛烟销帝业虚，山河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
又云：
焚书只是要人愚，人未愚时国已墟。
只有一人愚不得，又从黄石学兵书。
尽管如此，后来的封建统治者并没有学得聪明一些，文字贾祸仍然时有所闻。
特别是到了封建社会的后期，地主阶级为了稳定日益腐朽的封建统治，就更是加紧推行文化专制主义。
明太祖朱元璋在元末农民战争群雄并起的局面下，逐鹿中原，浑水摸鱼，窃取了天下。
据说他开初为了取得全国政权，对读书人是十分敬重的，专门盖了礼贤馆，到处征聘文人，大有礼贤下士的风度。
等到天下大定之后，自己的地位变了，注意力就集中在稳固自己的统治上了。
于是，他竭力搜索可能危及自己统治的势力，除了掌握实权的文武功臣首当其冲以外，无辜文人也大批罗织被杀。
史书记载在朱元璋统治时期因文字触犯忌讳而被处死的人多得很。
在这方面，朱元璋往往弄到疑神疑鬼的地步。
比如《间中今古录》记载，杭州徐一夔起草的贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”
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