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二、五胡对“以史制君”
观念的反应
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“永嘉之乱”
以来，天下崩溃，但胡人或汉人据地称雄者，大乱初期常有一股历史与政治意识在流动，以后丧乱日久始渐消失，此即假西汉经史之学、以复续汉室为口号潮流也。
[25]4世纪10年代末期，匈奴之汉内乱，刘曜因缘崛起，于318年（东晋元帝大兴元年）改国号为“赵”
，宣布“以水承（西）晋金行”
，遂下开五胡自行推历建统，承认汉、魏、西晋——不承认东晋之先河。
既然与东晋争正统，则不得不袭汉魏衣冠制度，五胡政权多置史官者亦在此。
刘曜略改刘渊的规模，所假借者仍为汉儒符谶经史之学；且一反刘聪之杀史，仍续修汉赵一系之史。
[26]石勒于刘曜夺权篡号的翌年，即对此等虚伪假借之事不表赞同。
先前刘琨曾致书于勒云：“自古已来，诚无戎人而为帝王者，至于名臣建功业则有之矣！”
石勒即答书云：“事功殊涂，非腐儒所闻！”
及至刘曜篡号而惧其逼，加赵公、十郡、九锡之封，寻又令其晋封赵王，服王子舆服，“如曹公（指操）辅汉故事”
。
石勒率直表白云：“赵王、赵帝孤自取！”
[27]石勒宣言，远较当时南北许多野心人物，假“曹公故事”
“司马宣王（懿）故事”
，乃至“诸葛丞相故事”
或“王丞相（导）故事”
来得坦率可爱，但却适足以启示以后更大更直接的野心与动乱。
石勒不假任何堂皇口号而帝王自为之行为，并非表示有意完全放弃汉魏制度，直以胡羯部落制度统治占领区也。
他在319年建立（后）赵，与刘曜（前赵）在北方对抗，又需南向与东晋争正统，因而历史意识亦甚强。
他鄙视近代以来开国垂统之君皆不正。
直斥“曹孟德、司马仲达欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也”
；亟论三国以来正统所属，唯恐自己非真命天子。
因而大兴汉魏制度文教，且以洛阳为中原故都所在，诏建南都，此即一个半世纪以后，北魏孝文帝迁都汉化之先驱，而素为史家所忽视之五胡一般心理也。
[28]
石勒在建制兴文之中，与本书论旨有关者，厥为创立官方之“史学”
制度。
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