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其三，中国化实践是检验中国化马克思主义真理性的唯一标准。
当年马克思特别反对将他的“仅限于西欧”
的历史观结论变成超然于世界的“一般历史哲学”
。
“放之四海而皆准”
的普遍真理需要基于一定的民族实践，因而都具有产生真理的民族实践边界条件的限定。
西欧的马克思主义结论在俄国的传播必须受到俄国革命实践的检验，俄国革命“一声炮响”
送到中国的马克思主义也必须接受中国实践的检验。
马克思主义必须接受差异性的民族和国家的实践的检验，通过检验而重新证明真理和发展真理。
其四，中国化实践是中国化马克思主义的目的。
中国化马克思主义的每一个飞跃、每一个重大理论成果，都曾经指导了中国革命、建设、改革、发展的实践，从而保证其胜利。
我们的理论、学术、观点能否最终去指导实践解决中国问题，推动全面建设小康社会、民族伟大复兴的伟业，这是理论的目的。
一切真正推动中国发展达到中国特色社会主义事业前进的，都是正确的理论；一切符合中国国情、发展中国的马克思主义中国化理论，都是正确的观点。
30多年来，解放思想、改革开放与建设中国特色社会主义伟大实践同样表明：马克思主义中国化的进程，本质上就是马克思主义在中国语境中不断重新出场、与时俱进的过程。
第二个基本问题：一切从中国的实际出发的实践解释学路线，是否排斥对中国以外的全球问题和国外马克思主义的研究？
的确，狭隘的经验主义就是这样认为的：既然中国国情不同于国外，中国问题不同于西方，那么，中国化的马克思主义的产生只需要对中国实践、中国问题和中国经验的反思与总结。
他们把对全球问题的研究、国外马克思主义探索称之为“在中国的马克思主义研究”
，而将之与“中国的马克思主义”
截然区别开来。
这至少是一种脱离全球语境的狭隘的“中国视域”
，是对马克思主义中国化的另一种误解。
究其原因，是因为分析中国的实际需要一个全球维度。
对中国的实际、特殊国情首先需要在“世界”
和“中国”
的贯通上去加以分析。
就矛盾特殊性而言，造成中国国情和新民主主义革命必然性的主要原因是“资本全球化资本全球化世界”
与“中国”
关联作用的结果。
中国半封建、半殖民地特殊社会性质的在场前提是资本全球化资本全球化。
资本全球化资本全球化是造成一个时代矛盾普遍性的根本原因。
我们不能脱离资本全球化资本全球化这一矛盾普遍性根源去认识和把握中国国情这一矛盾特殊性。
正是资本全球化资本全球化造成了中国社会实际的特殊性质，不了解资本全球化资本全球化的本质，就不可能了解中国国情。
反过来，认识矛盾普遍性是为了更好地认识矛盾的特殊性，准确指导中国的实践。
思想对实际的分析不能仅仅停留在矛盾普遍性上，而还要以矛盾普遍性、共性为指导去重点深入地了解矛盾的特殊性和个性。
其次，资本全球化资本全球化造就了世界的两极化，从而也造就了东西方马克思主义截然不同的出场语境。
从自己的实际出发，就是从资本全球化资本全球化造就的空间差异的实际出发，当然离不开对资本全球化资本全球化总体状况的认识。
只有对资本全球化资本全球化总体状况和结构的深刻认识，才能更准确地理解本国的“置身性”
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