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向“自主辐射型现代化”
转变过程中，中国道路中国道路、中国制度、中国实践要“走出去”
，中国实践向世界实践的转化，需要接受三重检验。
第一，实践旨趣的转化。
任何实践都是在一定的实践旨趣引导下展开的自觉活动。
实践旨趣不同，实践的计划范围、利益取向、目标选择、结果形态检验标准就出现很大差异。
以中华民族伟大复兴为目标的中国实践旨趣，表现在中国实践过程、进而表达于中国学术价值取向中，就是中国立场和中国价值的体系。
走向世界的中国学术，在坚守这一立场和价值旨趣的同时，需要以包容和多样的心态，以有益于整个人类和平发展的新价值旨趣表达实践目标，努力成为最大限度实现“包容性发展”
的中国道路中国道路。
第二，实践解答标准的多样性。
中国实践形成的中国道路中国道路具有自己的个性。
在推广于世界过程中，一定要结合其他民族的特点加以借鉴，对同一个发展问题可能各个民族选择的发展道路就是多样的。
我们不能将中国道路中国道路当成唯一的世界教条。
中国学术作为中国实践、中国道路中国道路的精神表达，也仅仅可能是世界多样性道路可选择的现代性模式之一。
第三，实践方式的转化。
中国道路中国道路是在中国改革、发展、稳定、开放的特定实践方式上探索形成的。
中国渐进的改革方式，先是相对粗放、然后向科学发展转变的方式，从刚性稳定转变为弹性控制方式，渐次开放的方式，等等，都具有中国特点。
这些特点可以为其他国家和地区借鉴，但是需要在施加实践交往中相互借鉴，切不可能照搬照抄。
第四个问题：“走出去”
需要中国经验的世界化，推动中国学术生命体验的语境转换。
在中国实践中发生发展的中国学术，是直面中国经验、以中国经验为生命体验的根本语境的。
中国经验是对中国问题的直接的感性解答，是在中国实践探索中一点一滴积累和体悟的经验总体，是中华民族各个阶段、所在各个地区伟大解放和伟大复兴的实践探索中形成的丰富经验的集成。
在前无古人的中国革命、改革开放和中国特色社会主义建设过程中，中华民族用鲜血和生命、辛劳和汗水积累了无数宝贵的中国经验，成为中国道路中国道路最重要、最具体、最鲜活的经验表达。
没有这些中国经验的滋养，就没有中国学术的生命；没有这些经验的丰厚来源，中国学术就变成无源之水、无本之木。
中国学术是在中国经验的滋养基础上、对中国经验生命体验的过程中、对中国经验的抽象概括和理性表达。
中国经验是中华民族最宝贵的精神财富。
但是中国经验对中国问题的解答具有表象化、感性化和具体化特征，总的说来属于伟大的中华智慧，因而是有地域或边界局限的。
反映和表达中国经验的中国学术，一旦超验使用这些经验，脱域而扩展到世界范围，就会遭遇变形和失真的危险。
在中国学术走向世界的过程中，中国经验成分必然要遭遇世界经验守望者的检验。
世界各种经验对中国学术的经验解读，是一种携带各种特定前理解的理解。
中国经验的世界化，是中国学术世界化的必要经验扩展和精神基础。
中国经验走向世界的过程，就是中国经验中的感性、表象和地域因素不断脱落，而本质的、必然的、规律的方面不断凸显的过程。
个别包含一般，世界的多样性也包容着民族经验的差异，民族经验并不与世界经验抽象对立，而是相互链接，但是“这一个”
走向一般，需要摆脱个别中特殊的纠缠，需要抽象。
中国经验转向世界经验多样性的场域，就不断发生着检验与被检验关系。
中国经验是否是普遍的和有效的，不仅要经历中国实践的检验，也要接受来自国外的多样实践的检验。
因此，它必然发生与中国经验的修正与变形、变化和创新。
我们不能再以教条主义方式、正统自居来看待来自世界的经验。
每一个民族都有自己的历史、文化、实践和经验，都有自己的理解方式和经验方式。
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