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尽管没有对外贸易就没有资本主义生产，但马克思为了使用抽象方法而采用了启发式的虚构：
因而，在分析年再生产的产品价值时，把对外贸易引进来，只能把问题搅乱，而对问题本身和问题的解决不会提供任何新的因素。
因此，我们把它完全撇开。
[64]
当然，要得出关于对外贸易这一分册的形式应该是怎么样的一个适当概念，这些评论是远远不够的。
尽管马克思后来的著作表明，他已把他的研究转向了劳动的国际分工和国际交换，总的来说，这些评论也没加到1857年的最初的计划中。
我们同样也很难推测出“经济学”
最后一分册的可能的结构。
依据第一个计划，最后一册是要考察危机和世界市场。
另外，马克思在他没有出版的著作中留下的阐述也很少。
从中我们可以零星得到马克思究竟是如何创作这一分册的大体印象。
如果马克思已经完成了“经济学”
，他会运用这些论断来构建这一册，即六册中的最后一册的结论，注定会突出资本主义作为一种普遍现象的矛盾，突出资本主义生产作为一个由世界市场支持和滋养着的“整体”
。
在最后的分析中，资本主义生产方式的“历史使命”
旨在为一种新的生产方式创造世界市场，发展生产力，创造物质基础。
[65]
信用制度中固有的危机的萌芽本身就是一种未来复兴的迹象，这种复兴提前表现为生产制度中两种资本主义的升华：股份公司和工人的合作工厂。
马克思再次使用黑格尔辩证法的语言，称之为资本主义生产方式在资本主义生产方式自身范围内的“否定”
（或扬弃）。
[66]它代表了经济过程的局限性。
从资本的立场出发，在将资本的积极的作用物转化成掌管其他资本的简单的管理者时，即在将生产工具、剩余劳动的所有权和在资本再生产实际过程中发生的作用相区分时，这个过程仍在继续。
从劳动的立场出发，它打开了旧的体制中的一个缺口，因为在一个企业中雇佣工人作为合作人，变成了生产工具的主人。
摆脱了这种制度框架内资本家的个人权威，他们设想着将来的人会怎么样。
将来，联合劳动在全国范围内普及，一种新的生产方式将被确立：
资本主义的股份企业，也和合作工厂一样，应当被看做是由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式，只不过在前者那里，对立是消极地扬弃的，而在后者那里，对立是积极地扬弃的。
[67]
作为一名承袭亚当·斯密和大卫·李嘉图思想的经济学家，马克思的愿望并不是建构任何科学或哲学的思想体系。
马克思只是要研究“资产阶级制度的生理学”
[68]。
不过与他的老师相比，他是在批判资本主义制度和资产阶级存在方式。
如果他最后不能提供有关人变成人类、社会变成社会交往是历史必然的统一的科学依据，那么马克思用他自己的生活经历提供的雄辩事实，证明了人类解放的道德必然性。
这是他以前的所有乌托邦主义者的梦想。
就马克思的想象力而言，对资本主义生产方式和经济范畴的批判还远远不够。
在资本和国家统治的社会中，马克思仍然看到了一种新制度的建设性方面和相关因素的萌芽。
马克思拒绝编造未来社会和乱开药方，拒绝模仿他的乌托邦的先驱和老师，但这绝不表示对乌托邦的否定，而是对乌托邦的升华。
马克思的批判计划开始于1844年。
马克思后来的一系列著作都是针对这一计划而写的，展示了一种“肯定的见解”
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