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商品形式和契约形式符合于历史社会中现实的特殊层面和实践的特殊类型。
这样的社会和实践类型不可避免地分裂：一方面，我们有那些利用和操纵形式（商品、货币和资本、契约）的人，另一方面，有那些拥有主动的、生产的内容的人，但这只是劳动力。
在政治经济学中，无产阶级被定义为生产资本并使之有效的工资劳动者。
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因此，对阶级的出现和阶级之间持久冲突的理论分析，开始于形式、功能和结构，这些概念使得给历史一个理智的意义成为可能。
这个分析同时在三个层面上进行——纯粹的形式（逻辑），形式和内容之间的关系（辩证逻辑）和社会劳动与它内在的矛盾（辩证运动，包括先在的规定性）。
正如我们所预见到的，一个社会学的现实——一种实践类型——可以说已经出现于我们眼前，它产生于形式与内容的辩证关系，在历史运动中被理论地理解。
我们仅仅总结了《资本论》的前一百页，就抛弃了肤浅的解释。
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因此，资产阶级（它控制着包括先前劳动成果的生产资料——不变资本、机器、原材料——和可用的货币及用作工资的可变资本）和无产阶级的冲突在现实中是有其基础的。
将“客观的”
这个术语添加到“基础”
这个术语之上，已经成为习惯。
这为什么是多余的呢？一个基础要么是客观的，要么它就不是基础。
就以下观点而言，我们所讨论的基础也是主观的：它存在于意识中，即存在于倾向于变成意识的关系中。
主观和客观的因素是不可分的，这二者之间的冲突是它们根本性的统一体的一个方面。
无论是主观的还是客观的，阶级冲突是永久的，尽管有时候是潜在的和隐藏着的，有时候是明显的和爆发出来的。
它永不停止，尽管有时候它好像已经停止了。
早些时候，我们指派给了马克思的社会学这个任务，宣称这是马克思自己的思想：研究形式和内容、结构和倾向、功能和发生过程之间的相互作用。
在这一点上，我们可以澄清我们自己的观点。
马克思的社会学可以而且应该将工人阶级所做的努力作为它的对象：工人阶级充分利用交换价值的形式和规律，并通过利用和控制其规律而改变这个形式，以防止实际的工资降低到劳动力的市场价值之下，以获得一个高于这个价值的工资，并增加这个价值（即为了劳动力的再生产而必须满足的需要）。
社会学可以而且应该将其领域加以扩展，以将工人阶级通过革命实践超越价值规律和市场——商品世界——规律的努力包括进来。
工人阶级的这种努力，只能被称为“阶级斗争”
，它是持续地进行的，尽管其强度并不总是相同。
在资本主义生产的进展中，工人阶级日益发展，他们由于教育、传统、习惯而承认这种生产方式的要求是理所当然的自然规律……经济关系的无声的强制保证资本家对工人的统治。
超经济的直接的暴力固然还在使用，但只是例外地使用。
在通常的情况下，可以让工人由“生产的自然规律”
去支配。
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这里讨论的规律无非是统治着交换价值和商品的规律。
当工人阶级停留于被动状态的时候，这些规律的确是借助自然规律的力量来运作。
无产阶级不得不直接干涉以打断抽象物的“常规运转”
，这些抽象物将其规律强加给无产阶级。
通常，“权威”
和政府便开始着手恢复事物的常规运转、规律的顺利运行和统治阶级的决定权力。
被频繁使用的术语“张力”
只给出了关于这个现实的肤浅和歪曲的图像。
重要的是张力的程度，以及其动力是如何被注满的。
这个术语自身将效果误当作原因，遮盖了可见的现象之下的现实。
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