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这种“物质抽象”
具有一种完全独立于理论建构中关于抽象的方法论的实质性现实。
它产生了商品仅仅例证其作为价值抽象本质的“颠倒现实”
，并且具体劳动也仅仅被视作抽象劳动的物质表现。
这里的关键是，这种抽象不是精神运作，而是物质抽象（materialabstra）。
在把劳动假定为抽象之前，也要把商品本身假定为它们作为价值抽象等同的承担者。
①在这种纯粹的物质抽象过程中，不言而喻的是，交换双方没必要知道他们在这方面正在做什么或者他们实际行为背后的逻辑是什么。
由于从相关使用价值的特殊性——它在交换期间是不在场的——中的这种物质抽象，商品获得了交换价值的新规定性，相关使用价值在通过它们生命循环的这个阶段时扮演着强加于它们之上的这种规定性的承担者的角色。
使用价值屈从于价值形式。
相反，在商品使用价值的实现过程中，交换价值是不在场的或消失的（尽管在生产性消费中交换价值又会以“转变的”
形式再次出现）。
为了进一步解释黑格尔的逻辑为什么和价值理论相关，让我们现在预先概述一下本章后半部分的价值形式叙述。
商品在市场上出售是因为它们被认作其他人所需要的使用价值，如果商品最终被消费，这就实现了它们作为使用价值的原初假定。
但这一过程中商品处于存在的不同阶段，因为当它们被交换时，它们没有被使用，而且这种可交换性的权力不是以使用价值为基础的。
例如在偶尔的情况下，用两个半瓶的酒去交换一整瓶的酒是有可能的，但在多数情况下，被交换的商品作为不同的使用价值是不可通约的，因为它们的特殊属性适用于不同的用途。
实际发生的事情是对这种特殊性中的抽象及对使用价值的这种区别的否定。
我认为，黑格尔的逻辑和价值形式之间有着紧密关系，这一关系比黑格尔的逻辑与它逻辑结构的外在确认之间的关系，或与它充分性的规范在方法论上的积极应用之间的关系，以及与认为从简单结构到复杂结构的运动是方便的叙述策略之间的关系，都还要紧密。
我相信在某种程度上价值形式和黑格尔的逻辑将相互确证。
我们并不只是把黑格尔的逻辑应用到独立的内容上。
不是说价值形式偶然产生了黑格尔在他的逻辑范畴中所描画的复杂结构，而是说，这种形式事实上具有抽象纯粹性，从而构成黑格尔逻辑理念的真实化身。
马克思认为，对商品一资本主义体系的叙述同时也是对它的一个批判①（这种叙述在其自身中即是批判，而不需要运用任何外在标准，比如关于“正义”
的非常含混不清的标准），马克思的这一观点在我们的语境下——我们认为它恰是黑格尔逻辑的应用（applicabili-ty）——是有道理的。
黑格尔的逻辑将对象视作颠倒的现实，这个对象从它的承担者那里以体系性的方式异化出来并在从物质交换和现实行为到纯粹形式王国的精神化过程中潜在地体现黑格尔的“理念”
。
②
叙述方法（TheMethodofExposition）
基于迄今为止的论证，如下一点是可以理解的，即我为什么认为在下文中可以用黑格尔的叙述方法来分析价值形式及由此产生的被形式所决定的总体（见本书第4章）。
叙述旨在清晰地表达内部结构、运动规律及（相对）自我持存的整体。
下面在价值形式叙述中所使用的方法也许并不为人们熟知，因而有必要先予以阐述。
这种方法不是什么呢?它不是从可观察实例中概括出有关现象的假设性规律并要求这一规律在经验中得到进一步检验的归纳性方法，它不是将公理作为一系列形式推理的基础并且其结果据说是已包含于前提中的假设—演绎性体系，它不是对既定经验形式的可能性条件的先验论证。
它是诸范畴或存在诸形式所构成的体系的逻辑发展，它从最基本和最无规定性的范畴发展至最丰富和最具体的范畴。
毫无疑问，结果不能包含于前提之中，因为前提在内容上比结果更贫乏。
但这正是这种观点的关键所在，从一个范畴运动至另一个范畴的动力就在于既存阶段在证明其必然性及战胜它所从属于的偶然性方面的不充分性。
通过分析我们看到，所考察的形式不能在它的基础上保持自身，它依赖看起来似乎具有偶然性的存在条件以致它容易消失。
因此，思想的运动是从“有条件的”
到“无条件的”
，每一个阶段都要在新要素的最低限度内“应对”
前一阶段所意识到的问题，但进而又会发现自己也是不充分的。
当要被考虑的所有存在条件被已经发展了的范畴所组成的整个体系理解时，叙述也就结束了。
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