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①
看待“坏”
无限问题的一种方式会再次产生质与量的辩证法。
当马克思说资本通过增量试图接近“绝对的富”
时，“财富”
看起来似乎是一个质的概念，并且问题在于财富（wealth）的资本主义形式在哪一点上产生于不充足的资源（resource）。
当我们通过一滴一滴的方式倒满一杯水时（并且，谈论越来越接近目标在过程中是有意义的），一般来说，量就转化为质了。
但资本是价值的无底水池并且总是需求更多。
无论积累了多少资本，也不会达至绝对的富。
没有任何实际数量比其他更少数量更接近它。
没有货币的积累只能是“财富本身”
，尽管那是货币恰如其分的概念。
它每天的存在都与其本质相矛盾，并且矛盾的解决方法只能是无止境地努力实现其概念。
只有当货币作为资本循环目的起作用时，货币才真正是自为存在的价值。
固定的数量对使用价值总是一种消耗，正如守财奴贮藏黄金一样；除非进入循环，否则它不过是金属垃圾。
正如马克思所说，资本家相比于守财奴的优越性在于他们通过把货币一次又一次地投入流通中而实现积累。
①如果M—C—M′运动要实现自为存在的价值即与商品世界的有限性相反的真无限，那么这一反复是绝对必要的。
②一言以蔽之，资本是运动中的货币，并因而是作为价值得到保存的货币，它不同于其作为使用价值的自然形式。
资本成功的尺度不能是固定的数量——无论这个数量多么大。
凝固资本的运动、固定它，也就使其失去了生命。
这是否意味着资本作为积累的螺旋不存在任何尺度?绝不是。
黑格尔明确表示，从一种观点看无尺度的某物可具有一种新的尺度。
③因此，当水变成蒸汽之后它不能用平底锅测量，但它现在却具有了新的尺度比如锅炉中的压力。
当货币在资本循环中指涉自身时，它就以新的形式出现，这提供了对之进行恰当测量的线索。
在M—C—M循环中，资本通过它与自身的抽象等同被明确假定于其中的要素（即货币）而以自身为标准测量自身。
但那里表现出的增加仅仅充当进一步扩张的前提，这一点是内在于资本概念的。
微小增加因而被扬弃。
真正的尺度是积累率。
那是适于量的扩张的质的尺度。
虽然货币作为无尺度的概念意味着数量上的任何增加都不会更接近绝对的富，但我们还是可以观察增长率，就像速率（每分钟走过的长度）不同于长度本身一样。
增殖过程成功的真正尺度不是循环中所获剩余的绝对的量④，甚至也不是利润与投入的比率。
运动中货币的真正尺度是年利润。
如果我们画一个以时间为横坐标、以积累为纵坐标的数轴，那么只需不多的时间我们就会发现，最初的资本数量对成功没有影响，因为具有最高年收益率的资本（数轴中最陡峭的）将最终压倒其他所有资本。
而且尽管从数学上讲没有资本更接近无限——这完全正确，但如下说法也是有道理的：一种资本会更快地接近无限并因而与作为绝对的富的动力的资本概念最趋一致。
现实世界中利润率——即作为每年的比率比如每年百分之十（或者每月或每天的贷款率）——总是确定的。
资本就是它本身的两种情况（M和M）之间的运动。
两种情况的关系是增长的内在尺度。
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