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哲学的原则问题之所以是“永恒的”
，并不是因为这些问题永远得不到解决，而是因为这些问题的内容随着人、社会和文化的发展而发展和深化。
因此在一定的发展水平上解决这些问题不但不排除，反而需要提出新观点，并从新的水平上看待这些问题。
例如用马克思主义观点解决哲学的基本问题是旗帜鲜明、毫不含糊的，没有任何理由要篡改它。
然而，哲学的基本问题不是简单的第一性和第二性的问题（当然这方面也是很主要的），而是物质和意识的关系问题。
然而这种关系又是多种多样、纷繁复杂的，目前我们对它的认识正在不断加强。
由于我们不仅在心理学方面，而且在电脑科学，甚至在宇宙学方面的研究工作中取得了重大的进展，因而出现了大量的哲学方面的新问题，这些问题涉及如何理解意识的本质、意识与大脑和活动的联系，以及人在世界中的地位等，也就是如何理解哲学知识的本质。
由于目前哲学在现代文化体系中的地位和作用发生了变化，使这个问题在很多方面富有了新意。
在哲学中“不容置疑的”
问题是不存在的。
当然，只有在马克思主义基础上，讨论和争鸣才能得到有益的效果。
（米锦芙译）
A.H.科切尔金（哲学博士、教授、莫斯科大学进修学院哲学教研室主任）：改革哲学与哲学改革
我想使哲学与生活的联系这个话题“接接地气”
，并使之与哲学教学的需要联系起来。
因为，哲学与生活联系问题的解决在很大程度上取决于对胜任这一问题的哲学工作者的培养。
哲学具有使文化整体化的作用，是文化的自我意识，是对人把握现实的各种形式的反省。
这种反省能使人们理解社会经验，使社会经验化为人的认识和活动的最深的基础，从而找到回答存在的根本问题的答案。
每个时代都有其相应的反省方式。
在旧有的范式里，人们改造周围现实远胜于改造自身及自身的意识。
现代文明充分揭示了这种范式的局限性。
今天，既要理解当代的全球性问题，又要理解我们国内的问题，这一要求是极为迫切的。
这些问题要求做出巨大的哲学努力，但不是从歌功颂德的角度，而是要对现实持革命批判态度。
人在全球范围内活动的不断增多和日益复杂化，急剧地加强了哲学在社会生活和文化系统中的作用。
哲学的意义终归是由它与生活联系的性质决定的。
哲学一旦失去革命批判作用，势必成为无须分析生活现象而只需人们信奉的、歌功颂德的教条的汇集。
这就降低了哲学的社会信誉。
为此而付出的代价是昂贵的：真善美在价值观中不再占有首要地位，物质需求却超过了精神需求，社会精神方面的水平降低了。
我们应该使我们的哲学恢复马克思主义所固有的革命批判精神。
现在我们提一个问题：为什么改革在社会上进展缓慢？这是因为，我们没有适应改革任务的哲学。
我们在相当长的时间里把弊端当成了优点。
不久前还是压制遗传学、控制论及其他科学领域中先进科学理论手段的哲学，不可能提出改革的纲领。
改革所提出的社会改造的规模，由文学艺术所规划的远比由哲学规划的大。
真遗憾，我们生活中的根本问题，基本上不是由哲学家提出来的。
因此，哲学与生活的脱节是严重的。
然而，这不仅是哲学的过错，而且是哲学的不幸。
我们所拥有的哲学，是社会“订购”
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