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譬如，1917年俄罗斯的情况其实就是如此。
那时所发生事件的后果在70年之后充分表现出来，制度垮台了。
这种情况之所以可能发生，不仅是由于领导人所犯的无法挽回的错误和他们放弃了社会主义思想。
这是条件不成熟的合乎规律的、虽然并非不可避免的结果，这里指的是在我国相当长的历史时期内实现马克思关于劳动者社会解放观念所需的那些条件。
苏联意识形态对当局所提出的目的和任务无法实现加以掩饰这一巨大的作用就来源于此，由于同样的原因，这个意识形态逐渐地丧失了自己的有效性。
正当这些条件由于大规模的、在物质生产领域引起革命性变革的科学技术革命而在世界和我国开始逐渐地被创造出来的时候，国家社会主义制度崩溃了。
然而，可以很肯定地说，即使实施马克思的对立方案的一切尝试都是不成功的，这些尝试也不是在任何情况下都是徒劳无益的。
这里的问题不仅仅是该方案对世界历史的进程产生了巨大的作用。
马克思对立方案的观念不仅仅属于过去。
这个观念在今天也开始在全新的历史条件下，在新的知识视野中成为社会所需要的。
需要重新解读马克思的学说，需要搞清楚他所理解的社会发展的对立方案的本质、目的和任务。
这种客观需要在近十年不断增长，今天已成为世界社会思想中科学理论斗争和思想政治斗争的中心。
20世纪下半叶，由于完成了巨大的工艺技术上的进步，西方文明转向了新的后工业发展阶段。
社会的一切领域，即经济领域、政治领域、文化领域都发生了巨大变化。
但是，劳动者从一切形式的压迫、异化、不自由中摆脱出来的社会解放问题，与工业资本主义时代相比，现在也没有变得更为现实，甚至是相反。
西方工业技术的迅猛发展，在很大程度上加剧了全球问题，首先是当代的生态问题的急剧尖锐化，近年来助长了世界性生态灾难直接威胁的产生。
业已形成的状况是西方工业资本主义时期确立的对待自然界的积极侵略的态度的结果，这种态度把自然界当作满足不断增长的物质需求的简单手段，把社会变成完全是消费型社会的手段。
而且，在这里，消费的高标准主要是靠占有自然财富和剥夺第三世界后殖民世界国家的人力资源获得的。
然而，整个世界不可能遵循着西方文明所铺设的道路发展。
这条道路是一条死胡同，是一条招致灭亡的道路。
摆脱这种状况有两条途径。
第一，人口数量构成“金十亿”
的西方世界，让所有的其他国家服从自己，并在对自然资源的利用和对周围环境的干预范围方面对它们加以限制。
对西方来说，在其拥有现代“高级”
工艺技术的情况下，采取这样的限制能够使其存在的一般条件保持不变，进而保持业已形成的社会实践形式。
以占主导地位的财政精英和政治精英为代表的西方世界严肃地认为，只有采用对工艺技术加以限制这种纯粹的技术方法才能解决全球问题，因为西方文明与以往一样是唯一合理地建构起来并有效发挥作用的文明。
由此产生了对各种具体社会学科整个综合体的自由主义实证主义基础的保留，产生了重新把哲学问题、历史问题排挤到社会意识边缘的企图，产生了把社会学说成是关于社会规律以及社会的运行和发展的唯一真正科学的说法，就有了最大限度地把具体社会科学的方法和自然科学的方法接近的企图。
第二，其他世界要求西方最大限度地限制需求的增长，重新审查这些需求的结构。
出于这样的目的，各国首先是非西方国家的学者和政治活动家们，提出并认真研究与西方文明不同的文明观。
这种文明将按照与西方消费型文明不同的另外一些规则建立自己与自然界的关系，建立人们之间在社会中的关系。
有时人们把这种观念叫做“生态社会主义”
。
当然，这里问题不在于名称。
主要的是那些基础性的哲学原则，整个社会科学体系就建立在它们之上，它们应该有助于理解具有统一目的的人类共同体与西方不同的新发展道路的丰富内容。
这样，在当今的条件下，劳动者的社会解放依赖于对当代全球问题的解决。
在西方，人们也在谈论文明能够发展的新方案，但是给人的印象是，这些谈论是为了使舆论迷失方向，为了从思想上掩饰继续进行的以前的实践。
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