天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
这一时期值得关注的第三件事，是关于“哲学是不是科学”
的讨论。
如果说齐普科的文章和“哲学与生活”
的讨论会是马克思主义哲学的自我批评的话，开始于1989年的关于“哲学是不是科学”
的讨论已经是站在马克思主义哲学之外的“客观”
立场上进行的了。
这种变化是戈尔巴乔夫“公开性”
方针和历史反思运动的产物，表明苏联的社会思潮已经与马克思主义渐行渐远。
尽管如此，讨论是纯学术性的，发言中绝没有对马克思主义哲学的恶意攻击。
这次讨论没有形成一致的意见，但它把一个过去人们“视而不见”
的问题——应该怎样理解马克思主义哲学的科学性、“科学的”
哲学能否存在，暴露在世人面前。
提出这个问题会引起对一系列重大问题的深入思考，其范围远远超出苏联哲学家们自己所预料，在今天仍有重要的现实意义。
二
1992～1999年，马克思主义哲学在俄罗斯的发展进入了一个新的时期。
戈尔巴乔夫发动的历史反思运动，在公开性方针的推波助澜之下，到1991年已经成为涉及一切领域的对苏联共产党和马克思主义的持久而公开的批判。
苏联人的精神支柱垮掉了，这带来了十分严重的社会后果。
最直接的后果是，苏联共产党的威信急剧下降，改革和历史反思运动的发动者戈尔巴乔夫失去了对社会局势的控制，国家解体，苏共退出历史舞台。
这是人们讲得最多的，但实际上负面影响远不止于此。
公开性方针否定了对新闻、出版、舆论的一切引导与控制。
正面的宣传民众早已耳熟能详，不感兴趣，长期以来口口相传的小道消息或者以往因严格保密人们不知道的种种负面情况，一旦公开曝光，不胫而走，人们趋之若鹜。
再加上国外敌对势力通过多种渠道的影响，新闻宣传领域事实上成为反苏、反共的单行道。
俄罗斯学者一再讲，对一个事物或者全盘接受，或者彻底抛弃，是俄罗斯人的性格特点和历史传统。
上述单行道现象与这种传统共振，使得越来越多的人失去理智，情绪化了。
人们被情绪所裹挟，很难心平气和地对自己的过去作出理性的分析。
1917年十月革命后74年的历史，无产阶级专政、生产资料所有制改造、社会主义制度、苏联共产党、马克思主义，被全盘否定，简单抛弃；政治上照搬美国式的民主，经济上试图“一夜之间”
进入市场经济的“500天计划”
、“休克疗法”
纷纷出笼。
社会改革被当作收拾房间，似乎只要把苏联式的旧家具全部扔掉，摆上西方的进口货，俄罗斯就可以成为西方式的文明国家，加入它们的俱乐部。
在这样的背景下，苏联解体后马克思主义哲学在俄罗斯的命运可想而知。
苏联解体前及解体后的最初几年，与苏联共产党以及社会主义苏联这个国家“一夜之间”
土崩瓦解一样，马克思主义哲学也“一夜之间”
便几乎在俄罗斯销声匿迹。
相关的研究机构被解散，课程被取消，至少是课程和教材名称中“马克思主义”
几个字被抹掉。
最能说明问题的是书店。
1994年莫斯科的主要书店连一本关于马克思主义哲学的书都见不到，就连旧书店里都没有。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！