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为主导的历史类型和崇尚“过去”
（“古”
）的历史观，近代以来的社会是以“现在”
为主导的历史类型和崇尚“现在”
（“今”
）的历史观，而当代信息化时代则正在生成以未来为主导的历史类型及其历史观。
本来，每一时代相对于生活在这一时代中的人来说，都是现代。
因而，任何时代都会碰到传统与现代即“古今”
关系问题，如中国先秦的“法先王”
与“法后王”
之争。
然而，随着人类进入工业社会以及西方主体主义主导地位的确立，“现代”
却成了一个专有的社会历史概念，似乎只有工业化时代才配称“现代”
，才是“今”
，过去的时代都是“前现代”
，都是“古”
。
这种概念的独断显然不是一种单纯的时间观念，而是体现了一种特定的历史类型以及与此历史类型相适应的社会历史观或生活观。
它意味着只有到了工业化时代，人类才真正成为主体，成为自己的目的，而且“现代”
或“现在”
已通过市场经济与民主政治被制度化了；而过去的历史都不过是为这一时代的到来做准备，因而只有手段的意义。
应当说，这种“现代性”
的社会历史观有一定的道理，因为它毕竟表明人自己创造的因素成了历史的主导性因素，“人是目的”
的观念越来越为整个社会所接受并成为文明的标志。
但是，这种现代历史观又是非历史的，因为当它把自己奉为历史的最后目标时，就宣告了历史在当下的终结，未来也因而变得无足轻重，不再有独立的意义。
社会经济中未来以“期货”
、“股票”
的形式存在，原来只能在人的想象中存在的“未来”
，以符号的形式被人们当下把捉，这无疑是未来与现在的相互转换。
但如果未来像“信用卡”
那样被人们用来“超前消费”
，那么“未来”
就会被“现在”
所吞噬。
我们从当代许多人一味追求感官刺激甚至“过把瘾就死”
的非理性心态中，不难看出“现代主义”
和解构性的“后现代”
中包含的“末世论”
病毒。
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