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这种病毒的危害就在于它会消解人的理性能力，消解人们对过去的记忆和对未来的期待，消解只有从过去的传统和未来的理想中才能获得的情感深度、敬畏意识和文明素养，将人还原为一团物欲、肉欲。
在一些人看来，似乎只有这样人类才能复原本性、重归自然。
然而实际上，人类以这种方式并不能走出“自我中心”
，建设性地对待自己和大自然的自然属性。
相反，由于它使得人们对自己和他人更无须负责任，相互间的关系包括竞争关系更加**裸，因而更会加重人与社会和人与自然的矛盾。
值得我们注意的是，作为“现代性”
及“断裂”
理论原产地的西方国家，虽然也出现了相当严重的社会病，但其社会文明和思想文化的总体变化，倒并非像某些人所说的那样简单地趋于“断裂”
，而是基于自身内在矛盾的扬弃，传统以现代的形式继续得到延续和发展。
而包括中国在内的东方国家，倒是的确发生了文化传统尤其是“大传统”
的严重断裂。
从一定意义上说，东方国家的传统文化由于受到西方文化的冲击而改变自身，尤其是传统文化中的专制因素、小农意识和不文明不人道的陋习被革除，是一件非常好的事情，也是符合文化新陈代谢的演变规律的。
但是，这里有一个前提，就是东方人民必须意识到，他们的文化传统并不都是落后于时代的：这里不仅有属于民族特色的东西，更有超时代超地域的人类性的思想原质，即关于“人之所以为人”
的基本理念。
东方社会的人民只有将这一理念给予开显和继承，才能以主体性的姿态展开东西方文化的交流和对话，激浊扬清，兼容并包。
中国“五四”
一代先进知识分子“反传统”
的举动就继承了中国优秀文化传统中“担当天下”
的意识，虽然许多人由于“矫枉过正”
的激烈态度，也造成了文化传统的某些流失。
至于后来在极“左”
路线指导下进行的“**”
，将人类文明作为“封资修”
的东西横加扫**，则完全成为一种历史虚无主义的野蛮行径，导致当时的许多所谓“实践”
成了盲动和蛮干，而它对人的心灵的戕害至今仍然未能完全消除。
由于受西方某种后现代历史观的影响，前些年人们还一度以谈论现代与传统的“断裂”
为时髦。
这种撇开历史的肯定性、连续性而只讲否定与间断的思潮，在思想理论上是非常片面的；其片面性不仅损害了社会优秀的思想文化传统的继承和文明教化的正常进行与积累，使许多人失掉了做人做事、辨别是非善恶的基本准则，也是对现代历史中“现代主义”
、“感觉主义”
的无批判的甚至是“末世论”
的强化，当然也有悖于马克思历史辩证法的基本精神。
总之，历史的经验教训充分说明，与传统文化强行断裂的结果只能造成文明的退步；而只是以“感性”
的“当下”
为社会的价值取向，无视主要存在于传统思想文化中的“过去”
和人的理想中的“未来”
，就势必导致人类精神世界的萎缩甚至荒漠化。
相反，只有全面地理解和把握历史的辩证法，我们才不至于把“历史”
特别是“现代历史”
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