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，就是关于世界的本质或本体的学说，就是“宇宙观”
。
黑格尔认为逻辑学构成真正的“本体论”
，构成真正的世界观，他把世界观同逻辑学看成一个东西。
黑格尔在《小逻辑》中还有很多说法，从这些说法中可以看得出来，逻辑学的对象也就是宇宙观的对象，就是本体论的对象。
在《小逻辑》中，他多次谈到逻辑学的对象就是“绝对观念”
，他又把它叫做“真理”
、“上帝”
。
“绝对观念”
就是黑格尔所谓的宇宙的本体，或者宇宙的本质。
所以，在黑格尔那里，逻辑学跟本体论、宇宙观是一个东西。
在黑格尔那里，逻辑学和认识论是同一的，也具有特殊的含义。
黑格尔本人没有明确地这样提过，但这确是黑格尔的思想。
那么，逻辑学同认识论同一是什么意思呢？它指的就是逻辑学的范畴的体系同范畴的历史的发展是一致的，实际上也就是同哲学史是一致的。
当然，逻辑学不是哲学史，逻辑学是逻辑学，哲学史是哲学史，这是两门科学，黑格尔也写过两本书，一本是《逻辑学》，一本是《哲学史》。
但是，逻辑学要反映哲学的发展，也就是要反映哲学范畴的发展的规律。
哲学是人类认识的总结，哲学史当然是人类认识史的总结。
从这个意义上讲，逻辑学反映了人类认识的规律，就是认识论，因为认识论不过就是讲认识及其规律的科学。
有不少材料足以说明列宁对黑格尔关于思维形式不能离开认识过程的观点也是十分重视的。
黑格尔说：“只有沿着这条自己构成自己的道路……哲学才能成为客观的、论证的科学。”
对于这话，列宁解释说：“‘自己构成自己的道路’=真实的认识、不断认识（从不知到知）的运动的道路（据我看来，这就是关键所在）。”
黑格尔说到逻辑的内容在科学认识中运动着时，列宁批道：“科学认识的运动。
——这就是实质。”
当然，黑格尔的三者一致的观点是从绝对唯心主义基础上提出来的，绝对观念是三者一致的基础，列宁对此也有说明。
黑格尔说，意识的运动，“有如全部自然生活和精神生活的发展”
，是以“构成逻辑内容的纯本质的本性为基础的”
。
在这里，黑格尔把构成逻辑内容的纯粹本质，看作意识的运动和全部自然、精神生活的基础，也就是把逻辑学看作认识论和本体论的基础，这完全是唯心主义的。
列宁所批“特色”
二字即在说明这话颇能表明黑格尔辩证法的唯心主义特色。
列宁认为应该“倒过来”
，即以全部自然生活和精神生活的发展作为意识运动和思维运动的基础，以辩证法作为认识论和逻辑学的基础。
在《哲学史讲演录》中，黑格尔也讲得很清楚。
黑格尔说：“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。”
[5]前者指的就是认识史，后者指的就是逻辑学。
这个也就是：逻辑学同认识史是一致的，逻辑学应该反映认识史，应该反映认识的规律。
黑格尔在《逻辑学》中讲到某个具体的哲学范畴的时候，往往就同哲学史上某个哲学家的观点联系起来。
这种做法，列宁颇为欣赏。
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