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可以说，对“生命”
的重新理解，是进入人性特质的一个不可逾越的关隘。
其实，应当说，传统的生命观之所以局限于生物学观点，正是由于不理解人和人性才造成论人的“本性”
的，如果把人的生命特质估计在内，对生命就会有一种新的看法。
我认为，突破传统狭隘的生物学生命观，这既是理解人性的需要，对发展生命科学也是必要的。
那么，人的生命与动物生命究竟有什么不同，人究竟改变了生命的什么？人所改变的，首先就是生命的生存活动方式。
[2]如果说动物是依附性-适应型的生存方式，一切都要依靠大自然来安排、提供；那么，在人这里则变成了自为性-创造型的生存方式，人所需要的生活资料主要是靠人自己的劳动生产提供的。
这就是人和动物生命活动的初始分野。
生存方式的变化，对生命而言是一种根本性的变化。
生存方式的改变，就意味着生命从大自然的绝对主宰中获得了解放，它不再完全依附于自然控制的生存环境；而这也就表明，生命的本性发生了根本变化，它使生命从完全被支配的地位获得了某种自主的本性。
从这一意义上我们可以说，人的生命已经不同于动物生命，它属于自主性生命。
动物是完全受生命本能（物种规定）支配的，动物属于它的生命，与它的生命直接同一，二者是一回事；人则不同，人作为人已超越了生命本能，成为自我生命的主宰者。
[3]这也就是说，人的生命两重化了自身，在本能生命之上又形成了支配生命的生命。
生命的自我分化，从本能生命发展为自主生命，这就是人性“超越”
于物性、人优越于动物的基础和本源，人作为人的一切特质都是由此生发出来的。
三、人之为人的特异本性所在——人已非单一生命，应当把人看做“双重生命”
的存在
基于上述，我们就应当得出结论:人的生命已经不是单维性的，而是双重化、多维性的生命。
人既有与动物相同的生命，这是物种规定的本能生命；又有人自己创生的自为生命，这属于人的自主生命。
前者如果叫做“种生命”
（有形生命:肉体生命、本能生命），后者就可以称作人的“类生命”
（无形生命：文化生命、社会生命、智慧生命）。
人的两重性生命表明，人与动物不同，人要成为人必须经历两次生成。
种生命属于个体化的肉体生命，它来自父母的生命；类生命是由人类生命活动积淀而成的超个体性的类化本性，它蕴含于历史文化传统之中。
人从父母获得肉体生命，这只是具备了做人的基础，必须通过教育、学习，从社会文化系统吸纳人类已经形成的人性本质，还要把这种本性融化于肉体生命，然后才能生成个体自我的自主生命。
人是由两种基因构成的——物种（自然）基因和文化（人性）基因，这是形成人性的两个遗传系统。
人的双重生命还表明，人不是生来具有人的本质，人的本质是要由人自己去争取、去创造的。
猫作为单维生命，生下来就是猫，它不需要讲求“做猫之道”
。
人就不同了，人必须讲求“做人之道”
，只有在“教化”
中才能成就为人。
在这点上，应当说东方文化有自己的优长，我们是属于注重人性教化的文化传统，我们应当很好地继承和发扬这一优良传统。
上面说的只是一般道理，具体化到现实的个人，情况要复杂得多。
在现实生活中，每个人所能获得的文化-人性基因是各不相同的，个人对这种基因的运用和发挥也各有不同。
这样，体现在个体身上的人的类性本质便有了差别性，由此形成的是各人不同的“人格生命”
。
也就是说，人人虽然都是“人”
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