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，体现在他们身上的人性却是有着很大的差异性的。
这里明显表现出人性与物性的区别。
“物性”
（即物种本性）作为前定本质与生命结为一体，属于普遍存在于动物个体身上的共同性。
同种的动物本性都相同，动物只有个体差别，没有个性的不同（猫有白猫、黑猫的不同，没有猫性之别）。
人的类性本质便不同了，它只能以个性化的形式体现在人的个体身上。
人的个性化生命既是继承传统而来，又属于个人创造性活动的成果。
人的本性因此就是内含个性差异的一种“类本性”
，而非通常（抽象人性观点）了解的那种抽象的普遍性。
按照这种理解，人的个体与动物个体也有了性质的不同，人的个体并非仅仅消极地承受类本性，个体在发挥人性、乃至生成人性中都是具有重大作用的。
每个人只要致力于自我个性的自由创造，这同时也就是对人类本性的贡献，人的类本性就是通过这种个性创造，在历史上才能得到不断的充实和丰富，从而发展出今天的人类文明来。
由此看来，“人性”
，依照通常的本性观念，应当说属于一种特异的本性。
因为在它里面，（1）既含有物性，又具有超物性，既包含低于人的“非人成分”
，又具有高于人的“超人成分”
；（2）从类本性说，它既存在于个体生命之内，又超越于个体生命之外，既表现为个体生命的统一性，又表现为多样化的差别性；（3）对个体来说，人性既属前定的本质，它又永远处在生成之中，它是过去的存在，又体现着未来的规定；如此等等。
人性就是这样的奇特，这种奇特表明了人性是复杂的、具体的、历史的、生动的，我们决不能再以通常的“本性”
观念（实质-是物种的规定观点）去看待它。
四、从双重生命观点理解人与自然的关系——人按其本质与“人的生存世界”
是内在一体性的关系
类生命与种生命，二者的性质不同，它们的意义和价值也不同。
从生物学的意义看，“生命”
都是以“自我”
为中心的。
例如动物，它们奔波一生只有两件大事：（1）填饱肚皮，保持生命；（2）传宗接代，延续生命。
两件事做完，动物的生存任务就算完成。
在动物的生命链中，相互之间不是你来吃我，就是我去吃你，吃来吃去，还只是为了保持生命。
这就是动物生命的本性。
动物的生命价值，其实就在维持这个“生命”
自身的循环。
类生命的性质与此不同。
物种生命具有自我封闭性，人的类生命恰好相反，它的本性是开放的。
“类”
的含义在这里就意味着突破种的规定，超越种的局限，与生命之外的存在达到了相互沟通。
从这一意义可以说，人创造出类生命，也就是为原来生命自我封闭的循环圈打开了一个通向更广大世界的通道、缺口，使生命世界与无生命世界能够连通一体。
关于这点，我们从人的生命活动与动物生命活动的不同性质中会看得很清楚。
一切物的存在，相互之间都要进行物质交换、能量交换和信息交换。
无生命物如此，生命物如此，人亦如此。
无生命物的交换，属于随机性的相互作用关系。
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