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生命物的交换开始有了指向性，它依赖生命的“自主能量”
通过交换可以达到自我生长、自我增殖，这是生命物优于无生命物之处。
到人这里更进了一步，人除了自主能量、指向性之外，在物质、能量、信息交换之外更多了一个“本质交换”
关系。
在人与对象的关系中，必须先进行具有自觉目的性的本质交换，在此基础上才能实现其他的交换。
本质交换把人与外部世界的关系提升到了一个全新的水平，通过人与对象本质的相互交换，人性被“对象化”
，对象亦被“人性化”
，二者达到了内在本质的融合。
这就是人改造物、同时也改造自我的人的实践活动的真正本性。
就人的肉体而言，人的力量原本很小，与动物相比应当说是很微弱的。
然而转过来人却能够制服动物，甚至敢于同自然力量抗衡，人的这个强大力量从何而来？说穿了，它不是来自别处，正是取自于自然。
人所运用的“力”
，都是通过类生命与对象进行本质交换，利用这种方式转化而来的自然力。
人是以自然力对抗自然力的。
今日的科技文明就清楚地表明了这点。
从这里我们就应当得出结论：人与人的生存世界，并非外在关系，而是一体性的内在关系；人的生活世界也就是人的生命组成，即类生命的有机部分。
我们很难想象，如果从人身上去掉这个部分，人还怎么能够具有人的力量、乃至于成为“人”
!从这一意义说，中国古代思想家提出的“天人合一”
思想，是包含有深刻的道理的，虽然在那时他们并不理解我们今天所讲的内容。
如果再进一步追问，人为什么能够把自然力转化为“为我所用之力”
，人是怎样实现对物的改造的？——从这里我们会更加体认到天人合一的道理。
人对物的“改造”
，通常我们把它说成“创造”
。
这确是人的创造，因为许多产品都是原本不存在的，创造就意味着从无到有。
深入思考我们会发现，其实，人的这种所谓“创造”
，体现的不过是大自然“生化万物”
的本性。
我们只能按照自然本性，对不同物种进行彼此沟通、重新配置，释放依靠它们自身难以发挥的固有潜在能量。
这里通过人力完成的，从本质来说只是一种“自然作业”
，它决不像某些人所想的，是什么依靠纯粹理性凭空的创造。
在这种创造活动中，人的作用当然是巨大的，这个作用首先就在于，人通过人的类本性即“人道”
，与大自然的“天道”
融合为一了，然后才能做到看来是按照人的意志、实际实现的是天道对物的重新塑造。
这里表现的关系，我们从人的观点（实质是立足于“本能生命”
的观点），往往把它叫做“物为我所用”
；如果转换视角，从更广大的视野去看（即立足于“类生命”
的观点），人所实现的不过是大自然的“天职”
，在这一意义上，完全可以反过来说，这也是“人为自然所用”
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