天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
[56]。
由于从灵魂分裂出来的双重意志各有所向，才造成了心灵的痛苦：“永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下控引我们，一个灵魂具有二者的爱好，但二者都不能占有整个意志，因此灵魂被重大的忧苦所割裂：真理使它更爱前者，而习惯又使它舍不下后者。”
[57]肉体是构成一个现实之人必不可少的因素，那么以肉体为象征的向恶的意志便永远与向善的意志形影相随。
由双重意志斗争引起的痛苦既是上帝对人类的惩罚过程，同时也是人类赎罪的过程。
在赎罪过程中，现实人会遭受许多痛苦和不幸，只有经受住世俗城邦的**和克服无数苦难才能到达天国的彼岸。
3.人的罪恶是善的缺乏
承袭《圣经》中原罪说，基督教神学家深入讨论了人的罪恶及其根源。
奥古斯丁认为，人的罪恶是善的缺乏。
上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶，但是始祖亚当、夏娃却滥用了上帝赋予人的自由意志而犯下原罪，因此罪恶的原因在于人的意志对上帝或善之本体的背叛，以对自己的爱取代了对上帝的爱。
奥古斯丁说道：“我探究恶究竟是什么，我发现恶并非实体，而是败坏的意志叛离了最高的本体，即是叛离了你天主，而自趋于下流。”
[58]奥古斯丁的原罪思想是决定论意义上的，他认为亚当的堕落已经通过一种神秘的遗传作用而使其子孙的本性受到罪恶的污染。
“人由于拥有自己的自由意志而堕落，受到公正的谴责，生下有缺陷的、受谴责的子女。
我们所有人都在那一个人中，因为我们全都是那个人的后代，而那个人受到女人的**而堕落犯罪，这个女人是在他们犯罪前从这个男人中造出来的，我们作为个人生活的具体形式还没有造出来分配给我们，但已经有某种能遗传给我们的精液的本性存在。
当这种本性受到罪恶的污染，被死亡的锁链束缚，受到公义的谴责时，人就不能在其他任何境况下出生了。
就这样，从滥用自由意志开始，产生了所有的灾难，人类在从他那堕落的根源开始的一系列灾难的引导下，就像从腐烂的树根开始一样，甚至走向第二次死亡的毁灭。”
[59]因此，亚当的罪就是人性中的罪，就是每一个人的罪。
死亡是犯罪中的结果。
本来，人类被造是不朽的，人有使自己不朽的能力，如果他驯服于神，他就会在圣洁中得到坚定，就会从不能犯罪与不死过渡到不可能犯罪与不可能死的境况。
但是人犯罪了，结果就进入了不可能不犯罪与不可能不死的境况。
4.人依靠上帝的恩典得到救赎
在分析了人的罪恶之因之后，上帝的恩典对于人的救赎就具有了决定意义。
人的“原罪”
和必死命运虽然是由于自由意志而导致的，但是却不能通过人的自由意志而得到解除。
因为自从“原罪”
产生之后，人的意志已经被罪恶所控制，它已经不再是真正意义上的“自由”
意志了。
在这种情况下，只能依靠上帝的恩典（GraceofGod）才能使一部分人的意志重新获得自由向善的能力。
“但那一部分得到上帝应许，蒙赦免，被恢复，承受上帝之国的人，怎样得救呢？他们能靠自己的善行得救吗？自然不能。
人既灭亡了，那么除了从灭亡中被救出来以外，他还能行什么善呢？他能靠意志自觉行什么善吗？我再说不能。
事实上，正因为人滥用自由意志，才把自己和自由意志一起毁坏了。
一个人自杀，自然必须是当他活着的时候。
到他已经自杀了，他就死了，自然不能自己恢复生命。
同样，一个人既已用自由意志犯了罪，为罪所胜，他就丧失了意志的自由。”
[60]因此，“既然我们自愿堕落时不可能自愿爬起来，请让我们带着完全的信，抓住那已从高天伸向我们的上帝的右手吧，那就是我们的主耶稣基督。
让我们以坚定的望等待他，以热切的爱渴慕他吧”
[61]。
奥古斯丁认为，上帝的救恩已经通过基督代替人类蒙难和死而复活的奇迹而昭示给我们，这恩宠的实质就是把信、望、爱注入我们的心中。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！