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（3）本质主义原则。
运用知性方式所获得的关于人本质的知识，并不是表层的、现象的知识，而是“本质”
的知识，它就是本质，是人作为人区别于他物的、人所特有的质的规定性，把握了这一点就是完成了认识人的任务。
并且对本质的认识和把握不会超出预设的范围，把握了预设的本质就是把握了本质的全部。
在此意义上，对“人是什么”
的回答便可归结为“人就是它的本质”
。
这就是传统哲学在人的问题上所采取的基本解释原则和理解方式。
从哲学发展史看，无论是唯心论者，还是唯物论者；无论是经验论者，还是唯理论者；无论是把人理解为理性的存在者，还是神性的存在者，或是自然性的存在者，在深层所体现的都是上述基本的解释原则和理解方式——被提问的对象已然在场，即把人当成“现成存在者”
，运用知性逻辑的方式去把握人之为人的本质。
按照海德格尔的观点，这种对人的理解方式实质上是把人当做“现成存在和摆在那里这种意义上加以领会的”
，[54]因而与理解物的方式并无本质差别。
舍勒说得更清楚，这种理解方式实际上是把“人的本质及其价值视为一种自然事实的自然延伸”
[55]，它在表面上把人看得很高，其实是人的贬值和人的价值的颠覆。
归结起来，传统哲学把人当成“现成存在者”
，“把人的本性看做前定的、单一的和不变的本性，这种看法体现的正是‘物种’的观点。
人类先达到的是对物性的认识，由这种认识形成了‘形式逻辑’的单极思维。
运用物种观点和形式逻辑方法认识人，这就是历史上对人性总是抽象化理解的主要思想根源”
[56]。
运用物种观点和形式逻辑方法认识人，实质上就是一种把人物化的“物种思维方式”
，即它在理解人时，采取了一种与认识物毫无差异的理解方式和思想逻辑。
不管它在口头上多么重视人，不管它把人抬得多高，其结果都是一个，那就是把人等同于物。
人被物化，沦为完全物化的存在。
“物种思维方式”
就是人们在认识“物”
时，总是把物当成一种“现成存在者”
，运用知性逻辑来把握它。
为了准确把握物，必须把一物同他物区别开来，使用求同法或求异法，寻找出一物区别于他物，且为这一物种所有个体共同具有的本质属性或特征，只要把握到了这一本质属性或特征，就把这一物与其他所有的物区别开来了，也就实现了对此物的真正认识。
在此意义上，认识物的方式就是一种寻求与他物相区别的方式，就是一种寻求物种界限的方式，因而在根本上就是一种形式逻辑的方式。
认识一物，就是寻求其所属物种的规定，然后从此规定出发，采取“属加种差”
的方法，就可以给出此物的定义，达到对此物本质的科学把握。
物种思维方式是由物种存在方式决定的。
某物的存在方式完全是由其物种所决定的，是由其物种预先规定好的，完满自足的，它不能超越预先的规定。
物的活动没有超越性，完全与其物种的活动相一致，正如马克思所说：“动物与其生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。”
[57]
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