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在关于人们的生活水平方面他们有许多真理，但他们不能把这些放在宗教与道德的垂直的批判之下，因为他们把它铲除掉了。
没有人可以做得非常完全，但它们可以最大限度地做好。
我们文化中的危险就是我们用不太激进和革命的方法去做刚才讲到的事情，但是在大众文化上则用更精致的和更复杂的方法。
欧洲的教会与工人运动之间的巨大裂缝发展了。
教会是保持统治阶级的权力以反对劳动群众的意识形态的代表。
这是一种悲剧的情况。
在美国，这种悲剧在较小范围内发生是一件大事。
但在欧洲，它引导到一切工人运动采取激进的反宗教和反基督教的态度，不仅共产党人如此。
不是“坏的无神论者”
——像宣传家们所称他们的——为这种状态负责。
事实是，欧洲的教会、正教教会、路德派教会、圣公会教会没有社会敏感和方向，它们是指向实现他们的目的，他们努力于文本上和教义上的精益求精，而把社会问题留给神意去主持了。
沙皇的统治阶级、德意志帝国的统治阶级、英国的统治阶级也不去接触工人阶级所进行的活动。
大不列颠的情况要更温和一些，因此，大不列颠没有马克思主义的革命。
但是，情况还是非常相似的。
这种情况在全世界均可看见。
一方面，有一种仅是人世生活上的完满的神学。
上帝之国与没有阶级的社会，或者与英国工党和德国社会民主党的继续不断的社会改良相同一。
另一方面，教会和他们的神学有一种从宗教道德上关心人世生活的方面。
但是有些事情发生了，它企图渡过裂缝。
英国很早就有宗教社会主义运动（religioussoent），无论它是否用这个名字来称呼它们自己，它们的思想是相同的。
因此，在德国有了一个宗教社会主义运动，它是从瑞士的先知人物中传来的。
但是在第一次世界大战之前，德国没有这一类的活动存在。
我记得当时的柏林几个工人居住区的大教堂的情况。
工人们除受洗、结婚和丧礼之外，不进教堂。
教堂对这些事件举行礼拜的仪式。
但是工人们与教堂的内在关系并不存在。
我对当时的一位典型的路德派牧师说，工人们不能听到基督的信息，你必须以不同的方式去做这件事。
你不能希望他们走进教堂来。
他的回答是他们在每个星期天早晨都听到教堂的钟声了，如果他们不来到教堂参加礼拜，他们会感到有罪。
但是他们没有感到任何事情，他们不知道任何事情。
他们对宗教的传统象征没有关系。
路德的态度是人们可以来到教堂听基督的信息。
至少人们听到教堂的钟声，那就够了。
如果他们不来，他们将为上帝所拒绝。
幸运的是，这个态度已不再存在。
但是这一类的态度使教会与工人阶级之间产生了巨大的裂缝，宗教社会主义就是企图去弥补这个裂缝。
五、马克思的政治存在主义
马克思的思想中的存在主义成分是十分浓厚的。
他的真理概念与基尔克果的真理概念有相似之处。
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