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他极其尖锐和深刻地批评了谢林的非理性主义。
大家知道，恩格斯反对谢林的文章，一部分是匿名发表的，一部分是用笔名发表的，这些文章在一个长时期内被认为是当时民主运动的不同著名活动家写的。
卢格在给弗·奥斯瓦尔德（恩格斯的笔名）的一封信中，除了高度评价了恩格斯论谢林的著作以外，还坚决请求恩格斯给《哈雷年鉴》撰稿。
[32]瓦·波特金1843年发表在《祖国纪事》上的《德意志文学》一文证明，恩格斯论谢林的文章对俄国资产阶级民主运动的这位著名活动家曾经产生了很大的影响。
因此，马克思在其科学活动和社会政治活动开始时，就已经是德国“极端哲学党派”
的最卓越的代表，恩格斯在一定程度上也是如此。
列宁指出，青年黑格尔派曾试图从黑格尔哲学中作出无神论的和革命的结论。
马克思和恩格斯从参加这一历史进步运动之初就和青年黑格尔派不同：他们把这种尝试贯彻到底，就是说，他们从黑格尔的哲学中作出了无神论的和革命的结论。
二、马克思的《关于费尔巴哈的提纲》[33]
1845年1月法国外交部下令把马克思驱逐出法国。
这件事的直接原因是普鲁士政府的要求，普鲁士政府曾经对《前进报》上批评普鲁士专制制度的言论提出过抗议。
在前面已经指出，马克思曾经在这家报纸上发表过文章：《评“普鲁士人”
的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》。
贝尔奈斯和其他作者在这家报纸上发表的许多文章，也都经马克思亲手修改过，马克思的思想影响在这家报纸上占了上风。
1845年，马克思转移到布鲁塞尔，同年春天恩格斯也迁居到那里。
后来恩格斯曾说，他们在布鲁塞尔会面时马克思向他说明了已经基本上制定的唯物史观。
马克思在布鲁塞尔写成的著名的《关于费尔巴哈的提纲》，就是这个时期即1845年春的作品；这个提纲是由恩格斯在1888年第一次发表的。
恩格斯写道：这个提纲“作为包含有新世界观天才萌芽的第一个文件，是极其宝贵的”
[34]。
可见，旧唯物主义的直观性就表现在：它把认识过程看作是外界事物作用于人的感官的结果，而忽视了人对外界事物的作用，即认识过程的能动的、主观的方面。
其实，实践、人对客观现实（自然和社会关系）的改变，正是认识的基础。
人之所以能够认识世界，正是由于改变世界，而对外界事物的感性知觉，乃是人们感性的实践活动的必要因素。
直观唯物主义不是把人的感性看作实践活动，这就是说，它把人和外界的感性关系与实践的、能动的改造关系割裂开来。
因此，马克思主义哲学与直观唯物主义的区别就在于，它承认认识的对象（就广义而言）直接或间接地是人们实践活动的对象，并且是通过人们的实践活动被认识的。
大家知道，资产阶级的马克思主义批评家们广泛地利用了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的第一条，以便把实用主义对认识过程的看法硬加在马克思主义哲学的头上。
例如，罗素说，从这一条提纲得出的结论是：真理“与其说是理论的概念，不如说是实践的概念”
[36]。
这种**裸地歪曲马克思原意的说法对资产阶级的马克思主义“批评家”
有很大影响，他们现在几乎异口同声地说，马克思主义对认识的观点实质上与实用主义没有什么区别。
例如，阿·梅耶尔企图证明马克思“采取了实用主义的知识观，按照这种观点，我们思想的真理性只有通过效用来检验”
[37]。
另一些批评家说得更加露骨，他们硬说实用主义哲学是马克思先提出来的，因为还在1845年，即在实用主义产生以前很久，他就表述了实用主义的基本原理。
例如，斯泰恩在《马克思主义与历史相对论》一文中就把马克思变成了实用主义的创始人，他写道：“实用主义，这决不是美国哲学家查理士·皮尔士和威廉·詹姆士的发明；早在他们以前的半个世纪马克思就创立了这一哲学。
马克思在其《关于费尔巴哈的提纲》中，说明了实用主义的原则。”
[38]
资产阶级的以及修正主义的马克思主义“批评家”
一致地对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的第一条作诸如此类的解释，确切点说是歪曲，并没有使他们的论据成为令人信服的：他们的全部论据都是死啃表述形式和术语，而不管马克思的提纲的实际内容。
当然，如果把这一条提纲与马克思在后面各条提纲中提出的东西对立起来，如果把它与马克思的思想，譬如在《神圣家族》一书中阐述的思想割裂开来（资产阶级的“批评家”
正是这样做的），那么，就会觉得它的内容是非唯物主义的。
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