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悲情时代(第3页)

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川大师生见大势已去,于无奈中将全部器物和已整理的至关重要的资料交了出去。

从月亮湾发掘结束到川大整理发掘器物,一直到将整理资料交与博物馆的一年多时间里,冯汉骥一面身心疲惫地应付着教学和校、馆双方那扯不断理还乱的行政事务,一面仍以书生本色夜以继日地做着《前蜀王建墓发掘报告》的最后定稿工作。

按照他的计划,一旦这部报告彻底脱稿,便将主要研究方向转到月亮湾一带的古遗址中来,并在自己有生之年,尽可能地对这个遗址的年代、规模、文化性质等一系列问题有一个更加清晰的了解,真正从“仿佛若有光”

的狭隘小口进入豁然开朗的传说中的古蜀国的“桃花源”

中,或许那个几千年前的国度真的是“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”

如果运气不错,或许还将被那里的国民“便要(邀)还家,设酒杀鸡作食”

(陶渊明《桃花源记》),痛痛快快地喝上一顿,顺便庆贺一番。

遗憾的是,自1964年年末,举国上下“四清”

运动的风潮骤起,冯汉骥作为这次运动中清理扫除的重点对象,被迫放弃博物馆的一切事务,而被隔离在四川大学校园内接受组织和革命群众的审查、监督、改造。

就在这个时期内,省博物馆从人民公园的旧舍迁到了人民南路的新馆。

在迁址的过程中,由于内部混乱与人为的毁坏,月亮湾发掘的器物被弄得七零八落。

由四川大学考古教研室马继贤等师生费尽心血,历经一年整理出的极其珍贵的发掘资料,像抗战爆发之后著名的“北京人”

头盖骨化石一样,从此下落不明。

“四清”

运动刚刚结束,轰轰烈烈的“无产阶级**”

接着爆发,无论是博物馆还是四川大学,都开始在政治狂潮的漩涡里打滚翻腾,挣扎沉浮。

博物馆停止了正常的展览和业务研究,川大停止了正常的教学和招收新生工作。

作为在学术界颇有影响的学者和担负一定领导职务的冯汉骥,首当其冲地受到了打击,不但一切研究全部停顿,人身也渐渐地失去自由。

他先后被冠以“反动学术权威”

“反党反社会主义分子”

“美帝国主义的代言人”

等多种罪名,被揪出来,先是没白没黑地接受号称革命闯将的批斗,后来被博物馆一帮新生的“革命造反派”

当作人肉靶子一顿拳脚打得口吐鲜血,骨断肋折。

此次劫难冯汉骥虽经医院抢救保住性命,但不得不穿着钢背心(为保护断裂的肋骨,用不锈钢筋做成的类似于背心的防护具)继续接受批斗与改造。

1969年,冯汉骥又以“牛鬼蛇神”

等罪名被造反派捕获,押到成都市西南百里之外的大邑县安仁公社原著名地主恶霸刘文彩的一个院子关了起来。

在那个地狱一般的黑屋子度过了两年暗无天日的生活后,又被转到茂汶县(今四川茂县)一间破旧的仓库继续关押。

在茂汶艰难地度过了两年凄风苦雨的时光后,根据形势的需要,再度转到岷山县五七干校劳动改造,前后被关押、改造时间长达六年之久。

在这六年的魔窟生活中,原本身体就比较瘦弱的冯汉骥,除被弄得骨断筋折之外,还几次吐血昏厥在地。

尽管身穿钢背心,但被批斗到最后,已难以支撑起那骨瘦如柴、酥软得如同枯草朽木一样的身躯,不得不躺在一间黑屋的小**苦熬时日。

尽管如此,冯汉骥仍以一个正直知识分子的独立人格与不屈服邪恶势力的民族优秀气节自励,不论在何种境遇和艰难困苦的情况下,都咬紧牙关,不做脱离实际的检讨,不写虚假误人的材料,更不泯灭自己的文化良知与道德情操。

对于个人遭受的荼毒和污辱,他强忍悲愤压在心底不做计较,但眼见自己业务研究不能进行,生平壮志难酬,一支经自己亲手辛辛苦苦建立起来的文物考古专业队伍惨遭摧残零落,广汉月亮湾遗址发掘与研究被迫中断与荒废,而发掘出土的一批珍贵文物,又被博物馆和社会上的造反派内外勾结,当作革命的对象予以砸烂铲除,心情极度焦灼痛苦,终于抑郁成心腹之疾,开始长期卧病在床。

1975年,外部形势稍有好转,冯汉骥被内部造反派恩准在学术界参加少量的活动,但身心已极度衰弱,几乎无法行走。

这年的11月,在门生童恩正等人的搀扶照应下,冯汉骥强撑着虚弱到极点的病体,为从湖南、贵州等地来四川参观的文物考古工作者做了一场有关夜郎研究的学术报告,报告尚未结束,身体已不能支,急送医院救治,自此一病不起。

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