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当这个破绽被学者们发现之后，在引用或复述时就慎重得多了。
如后来的《太平御览》在引用此段时就做了一番煞费苦心的考证，并根据考证成果改为“从开明以上至蚕丛凡四千岁”
，比原来的记述一下子缩短了三万年。
与扬雄同一时代或晚些时候的许多学者如司马相如之流，也都作过有关蜀王系世和蜀族历史的考证文章，但这些文章也渐渐失传，流传下来的依然不多。
三国时，那位总跟诸葛亮的施政方针特别是屡次出师北伐的军事战略决策较劲的蜀中著名学者谯周，曾著有一部《三巴记》（亦称《巴记》），也算是记述巴蜀历史较早的著作。
可惜此书也已亡佚，虽在其他书中残留了只言片语，但毕竟不成系统，难成气候，其价值也就难以真正地体现出来。
因而，要论起至今还基本完整地记载四川古代历史的文献著作，当首推东晋常璩的《华阳国志》。
据常璩本人在此书的序言中说，此书写成之前，所看到的论述巴、蜀史事的作品多达二三十种，他按照“司马相如、严君平、扬雄、阳成衡、郑伯邑、尹珍、谯周、任熙”
八家所作的《蜀王本纪》等著作，本着“抑绌虚妄，纠正谬言”
“齐之国志，贯之一揆”
的学术原则，总结了前人的成果，补充了当时的见闻，并对已有成果和见闻做了一番考证、删改、折中取舍等等，终于编成了号称丰实详瞻、囊括了整个西南地区历史风云的皇皇巨著《华阳国志》。
在这部著作的《蜀志》部分中，常璩论述道：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。
至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。
封其支庶于蜀，世为侯伯。
历夏商周……周失纪纲，蜀先称王。
有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。
死，作石棺、石椁，国人从之。
故俗以石棺、椁为纵目人冢也。
次王曰柏灌。
次王曰鱼凫……”
《华阳国志》书影
常璩书中的内容和观点多从古说，但对于古说之涉及神话的部分，都一概指斥为“虚妄”
和“谬言”
加以鞭笞和删除。
大概常璩觉得自己的许多说法与扬雄的《蜀王本纪》之说有较大差异，为向世人解释这个问题，便在其书的《序志》中说道：“世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间周回三千岁……此则蚕丛自王，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三千岁？”
意思就是扬雄此说是胡说八道，根本不能置信，只有他提出的这个说法才是合情合理的微言大义。
但据历代学者的考证，常璩的这段文字，留下的问题同样很多。
如蚕丛称王的时间问题，其所谓“周失纪纲”
，应指导演了那场烽火戏诸侯闹剧的周幽王以后，即东周时期（公元前770年之后）。
如前所述，在殷墟甲骨文中，考古学家就已经发现家蚕的象形文字了。
而《诗·豳风·七月》则是殷代奴隶与劳苦大众的歌谣。
在这首民间歌谣中，已有“蚕月条桑”
和“春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑”
等句。
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