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树脚呈三角锥体,三面穹窿,以三棱锐点突出为脚。
锥棱上有飞蝉、奔马、踞坐的狒狒,两手各执一长物而食;锥面上有三个**的人,左腿上屈,左肘内屈,放在膝上;右腿下屈着地而坐,右肘撑在地上者一人,撑在右膝上者二人。
此外有些花纹,似杂草。
这株陶树,同志们采纳了我的意见,定为“古代传说中的扶桑”
。
新华社曾据以报道,但未加以说明。
我现在把我的意见叙述出来,以供参考。
在古时候,中国有一个神话式的传说,说天上本来有十个太阳,每一个都载在乌鸦的背上。
这十个太阳和十只乌鸦都栖息在汤谷上的一株名叫“扶桑”
的大木上。
它们轮流值日,一个太阳和乌鸦值日时,其他九个太阳和乌鸦便在扶桑树的下枝休息。
太阳背负在乌鸦上,大概是一半白昼、一半黑夜的象征。
有一次,太阳们没有遵守这个规约,十个太阳同时出来了。
于是灼热不可当,草木和农作物都被烧焦了。
老百姓们不仅热,更找不到东西吃。
那时有一个会射箭的人名叫“羿”
,他是尧皇帝的臣下。
尧皇帝便命令羿去射太阳和乌鸦。
羿果然射落了九个太阳和九只乌鸦,只剩下一个太阳和一只乌鸦在天上,于是老百姓就起死回生,天下太平了。
陶制扶桑木所表现的就是这个故事的后一阶段。
树顶仅有一个乌鸦站着,象征着剩下的一个太阳,下边的九个树枝只附着鸣蝉、小鸟、猿猴;树下的人和物,在草茵上,都好像悠然自得或奔逸欲狂。
但人身上是一丝不挂的,正表明其原始,是所谓“葛天氏之民与?无怀氏之民与”
了。
后羿射日(汉画像石,河南南阳出土)
上述故事,我是从好几种古书上的记载综合起来的。
为了表明不是杜撰,也或许可以满足读者的好奇,我想把那些资料综述在一道。
《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴,……居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”
《山海经·海内经》:“帝俊赐羿彤弓素矢曾,以扶下国;羿是始去,恤下地之百艰。”
《庄子·齐物论》:“昔者十日并出,万物皆照(照疑当作‘焦’)。”
《淮南子·本经训》:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
……尧乃使羿……上射十日……万民皆喜,置尧以为天子。”
(《北堂书钞》卷百四十九引作“命羿射十日,中九乌,皆死,堕羽翼”
。
《艺文类聚》卷一所引略同。
)
由上引资料看来,《淮南子》虽然把这故事定在唐尧时代,其实并不甚古。
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