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当《东方红》乐曲演奏完毕，黄翔鹏开始指挥演奏其他编配的《楚商》古曲。
此曲采自屈原《九歌·东君》，是楚人祭祀太阳神的颂歌。
乐声传出，由弱到强，由慢到快，悠扬回旋，将人们引入了那“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明”
的远古岁月，欢乐中伴着淡淡的哀伤，令人**气回肠。
接下来，便是流行于世的《国际歌》《欢乐颂》；美国电影插曲《一路平安》；日本歌曲《樱花》，以及脍炙人口的《草原上升起不落的太阳》《浏阳河》等等。
一支支古今中外乐曲，或舒缓，或深远，或小桥流水，或大气磅礴，显示了包容万物，吞吐天下风云的大国风范与豪迈气象。
钟声飘**，令人**澎湃，热血**漾，不禁为人类如此辉煌的艺术杰作而盛叹。
演出大获成功，编钟的神奇在社会上再度引起震动的同时，也引来了更多的人纷纷拥向炮师，要参观编钟，亲自聆听古老的乐曲。
炮师营区每日人声鼎沸，大呼小叫，各色人等想方设法钻入礼堂以了心愿。
未久，湖北省委第一书记陈丕显、书记韩宁夫等省领导人相继来随县视察工作，借机来到炮师礼堂观看编钟演奏。
几位领导在给予鼓励和支持的同时，相继做出指示，其中关键的一条是：擂鼓墩古墓的发掘和编钟的演奏，已在湖北和全国造成了很大影响，许多群众翘首以待，希望早日见到实物。
要尽快结束在随县的展出与编钟演奏，把全部文物运到武汉，在省博物馆举办展览，以满足更多群众的要求。
考古队不敢怠慢，立即收罗文物，准备撤摊打包回营。
但事情远没有如此简单，面临的第一个难题就是看当地领导和群众乐意不乐意，答应不答应。
而作为随县领导和百姓，自然是很难乐意和答应的。
8月底，展览停止，在谭维四指挥下，文物开始陆续装箱。
就在正式摊牌之前，省、县双方开始暗中较起劲来。
据负责发掘后勤工作的随县文教局副局长周永清回忆：“为文物去留问题，我曾同发掘队长谭维四或商量或争辩，有时唇枪舌剑。
我真想把编钟留在随县，有位领导对我说：你就是坐在车头前，也要把编钟留住。
在留下编钟的要求无法满足的情况下，我又提出留部分文物在随县，但争论的结果令我十分失望。”
又说：“后来我才知道，国家文物局局长王冶秋已与省委领导同志商量过，要把这批东西全部运到武汉去，省委领导同志表示同意，并已通知了随县县委主要领导。
最后，我不得不对谭维四同志说：‘作为随县人，我对编钟有着独特的感情，作为党员，我无条件服从党的安排。
’”
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事实上，当发掘即将结束时，王冶秋意识到马上就面临着文物的去留问题。
根据以往的经验，类似这样的问题往往复杂难办，若不明确做出决断，很容易造成扯不断，理还乱的后果，对文物研究和保存将产生极大的危害。
为防患于未然，王冶秋离开随县赶往武汉，与省委、省革委会主要领导人交换了意见，表示要把出土器物全部运到省博物馆研究保存，湖北省委第一书记陈丕显对此表示赞同。
王冶秋回北京后，立即向中共中央、国务院和中宣部做了书面汇报，明确表示“决定待发掘工作告一段落后，将全部文物运到武汉进行整理研究”
。
中共中央很快做了同意的批示。
于是，湖北省委电令随县县委协助考古队将编钟等出土文物安全运往武汉。
为防止随县方面节外生枝，也为了使文物运输工作顺利进行，7月11日，主管文教工作的湖北省委书记、省革委会副主任韩宁夫亲自驱车来到随县。
次日上午，在县委、县革委会主要领导人陪同下来到擂鼓墩古墓发掘现场，就有关问题明确表态。
韩说：“木椁就不要拆了，墓坑也不要回填了，就地原状保留，要把棺椁保护好，由县里负责管理，将来逐步建成旅游观光点，对外开放。
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