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是曾国之君。
最近发现的曾侯乙墓又在随县附近。
国君的墓葬应在其国都，而据文献记载，随县正是随国的国都所在。
考察铜器铭文，知道曾国的历史相当长久。
曾姬壶作于楚惠王二十六年（公元前463年），楚王熊章钟作于楚惠王五十六年（公元前433年），‘周之子孙在汉川者，楚实尽之’。
汉东地区经过春秋之世不亡的，唯有随国。
高士奇《左传纪事本末》评论说：‘夫随之为国，限在方城内，于楚尤逼，而能屡抗楚锋，独为后亡。
’战国初年汉水以东，如不是随国，哪里还再有一国姬姓诸侯呢？”
枣阳曾国墓葬地点示意图（引自《湖北枣阳县发现曾国墓葬》）
新野墓葬位置示意图（引自《河南新野古墓葬清理简报》）
最后，李学勤补充道：“曾即随，某些铜器的铭文还可以证明。
京山出土的铜器中有两件西周晚期的簋，铭文是：‘惟正二月既死霸壬戌，黾乎作宝簋，用敬夙夜，用享孝皇祖父考，用丐眉寿永命，乎其万年永用。
’黾乎应该是曾侯的先世，‘黾’字从‘它’声，古音和‘随’字十分相近，可相通假。
这是曾也可称为黾（随）的又一证据。”
[10]
擂鼓墩古墓的主人是曾侯乙，曾国与随国为同一国家之说，经南北两位历史学家首倡，在学术界引起了强烈反响，和者甚众，应者云集。
曾参加擂鼓墩古墓发掘的方酉生在表示支持“曾、随同为一国”
说的同时，还根据对历年来在湖北随县、安陆、京山、枣阳以及河南新野等地出土曾国铜器铭文的研究，提出了自己独特的见解。
按方氏的说法，从文献记载看，周王朝几次将一些姬姓王室宗亲以及异姓功臣，分封到各个边疆地区去“以藩屏周”
。
当时，分封到汉水流域的姬姓国家有唐、随、聃、巴、厉等国，后来随成了诸姬姓国中的老大，称霸汉东，鼎兴一时。
周王朝原来分封的本意是“以藩屏周”
，即让这几个姬姓宗亲国家监督控制南方的苗蛮，包括住居在荆蛮之地的楚国在内，以巩固周王朝的统治。
但随着时间的推移，现实情况发生了巨大嬗变，日趋强大的楚国像一头虎虎生风的雄狮在江汉平原四处捕获猎物，吞噬周围的小国。
曾国与楚国只有一条汉江阻隔，面对楚国咄咄逼人的气势和周王室的日趋没落，无力与其相抗，深感凶多吉少的随国越来越难以担当周王室对自己的厚望，最后只好调转屁股背周附楚，唯楚王的马首是瞻，才勉强生存下去。
如此所作所为，与当初周王室分封时镇抚南方、拱卫周室之意，显然是背道而驰了。
面对这种在正统者看来大逆不道的行为，《春秋左氏传》为了维护周天子的宗主地位，就用周礼来贬低它，将曾国贬低称为随国。
所谓“随”
，即墙头之草，随风而倒，有奶便是娘，无奶就跳墙之意，含有讥讽、敌忾的意思在内。
因而，所谓的随国，实际上就是姬姓的曾国，曾国和随国实际上是否同一个国家的问题，只是叫法上不同而已。
也许周天子当初封的是曾侯，而以后建都于随这个地方，随着曾国撇开周室依附于楚，南沦为楚的附庸，别人就叫他随侯、随国，但他自己则一直称曾侯。
今天的随县就是古代曾国的延续，曾侯乙墓的发掘算是正式解开了这个千古之谜。
由于有了方酉生等重量级人物的加盟，使“曾、随一国”
之说广为流传，成为各种学说的主流，后来出版的《曾侯乙墓发掘报告》，湖北省博物馆的主要撰写者对这一学说同样表示了热切关注和支持，认为这一学说比之其他说法“理由比较充分，矛盾比较少”
。
从这部重约五公斤的大型发掘报告中可以看出，要想对擂鼓墩古墓出土文物和相互之间的关联有清晰明确的了解，就必须弄清春秋战国时代楚国与随国（曾国），以及周王朝与其他各诸侯国纷乱复杂的政治关系，否则，古墓的器物之谜和在学术界绵延久远的“曾国之谜”
将无法破解。
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