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想不到在文献中还真有这么一条记载，《晋书·五行志》：“永康元年（公元300年），襄阳郡上言，得鸣石，撞之，声闻七八里。”
墓中出土的石磬
根据这条线索，湖北省博物馆研究人员在距随县100余公里的今襄樊市（襄阳市）郊区一个盛产石灰的地方，寻觅了三天，果然找到了与曾侯乙墓出土编磬相同的理想的磬料。
后来在音乐家冯光生等人努力下，将开采的石灰石进行加工打磨，制成编磬，音色纯净，优美动听，与宏大的编钟合奏，极其相配。
在演奏时，编磬的奏者面向观众席地坐在架后，双手各执一槌。
因磬块直垂，敲击点在侧面，故运槌不能上下起落，而应呈一定斜度。
双槌可以单击、双击、轮击，亦可由小磬（高音）向大磬刮奏，将槌放在两磬之间左右摇击，得到颤音的效果。
石磬与编钟配合，整个演奏大厅金石齐鸣，铿锵清脆的声音伴随着优美的旋律起伏波动，令人陶醉。
由《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》可知，至少有21种真正优秀的中国乐器失传了。
这本书上说古代有一种特别大的鼓，叫“咎鼓”
，在演奏大型音乐作品时应用，特别气派与提神，至于这种鼓到底是什么样子的，众说纷纭，难以窥其真面目。
古代文献《周礼》谓“鼓长寻有四尺。”
寻乃古代长度单位，一寻等于八尺，寻有四尺，当为一丈二尺。
如此宽大的鼓实在是神奇得很，有人认为这么大的鼓实在不可思议，它是用什么皮做成的，如何敲击？有研究者认为，很可能此鼓就是曾侯乙墓中出土的建鼓，鼓面本身并不大，只是立柱之类的东西加长罢了。
磬的各部位名称
摆放在中室南部的四件鼓，分别为建鼓、扁鼓、悬鼓。
而以南半部靠东壁处以单柱竖立的建鼓最为庞大耀眼，摆放的位置也最为重要，惜发掘时疏忽大意，没有及时用支撑物支撑，致使鼓柱因水位的下落而折断，成为一大憾事。
对于建鼓的敲击方法，考古人员通过曾侯乙墓西室木棺中出土的鸳鸯漆盒找到了答案。
这个后来轰动世界的漆盒，腹部除一面绘有一幅撞钟图外，在另一面还有一幅击鼓舞蹈图，当中以一兽为座，上树一建鼓，一旁绘一似人非人、似兽非兽的乐师，双手各持一鼓槌，正在轮番击鼓。
另一旁绘一高大武士头顶高冠，腰佩宝剑，身着广袖，随着鼓声正在翩翩起舞。
画师寥寥数笔，击鼓者的形象就活灵活现地呈现在人们面前。
这一幅图画，为建鼓乃乐器之一和其正确敲击方法提供了有力的佐证。
与建鼓同出的十弦琴、五弦琴、排箫和篪等乐器，但由于历史的某种原因，久已失传，现代人类只能在历史典籍上见到它们的名字，有的甚至连名字都被遗忘了，更不要说其形状和曲调了。
在当今乐坛，当说到排箫的时候，很容易让人联想到西洋的排箫，有好多排箫的音乐带，流行于世界各国并被音乐发烧友所喜爱。
西洋的排箫还有个别名叫潘管（Pandeanpipe），又称“绪任克斯”
（Syrinx）。
据希腊神话，这个“潘”
是个牧神，长着一个羊的脑袋，两只山羊腿，还有两只山羊的犄角，搭配不协调，丑陋难看。
就是这样一个丑八怪，也在**情梦，他暗中恋上了河神的女儿绪任克斯，但美丽的姑娘并不喜欢既无德、无才又无耻的“三无人员”
小潘，恋爱自然无果。
想不到这个小潘一看软的不行，索性摆出无耻的嘴脸动起硬来，并以猎狗逐兔的战略战术，对这位女神采取了强硬行动。
女神绪任克斯一看小潘疯狂地向自己扑来，撒腿就跑，小潘在后边紧追不放，眼看就要被追上了，女神的父亲河神发现后前往搭救，他喊了一声，念了一个咒语，绪任克斯立刻进入河中变成了一丛芦苇。
按老河神的想法：我的女儿都变成一丛芦苇了，你还追什么，追上又能怎么样呢？你应该放弃邪念，不再妄为了吧。
想不到小潘是个心狠手辣的无赖仔，他冲入河中恨恨地把芦苇折断，上得岸来，又把一根根的芦苇用绳子系在一起，一共七根，有长有短，这样就做好有七个音符的一个排箫。
小潘拿着排箫迎风跑到奥林匹亚山上吹起来，排箫发出了呜呜咽咽的声音，似是绪任克斯的呼唤和低泣，这就是潘管的来历。
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