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汉之后，筑作为一种乐器渐渐没落并逐渐失传了，《中国大百科全书》说因为筑失传得太久，它是什么形制，什么构造，如何演奏，后人都不知道，就连它是几根弦也不知道了。
马王堆汉墓出土的筑与曾侯乙墓出土之筑形状相同，但有些专家认为，曾墓出土的这种乐器形体狭长，岳山低矮，不便“以竹击之”
，因而认为不是筑。
经此反对，《曾侯乙墓发掘报告》的撰写者也就不敢轻言定名，按这种乐器上面张有五弦，且又近属琴类，暂且以“五弦琴”
而名之。
悲夫！
曾侯乙墓发掘以前，湖北江陵、河南信阳、湖南长沙楚墓中，共出土过14件瑟，但均有残缺。
唯马王堆出土过两件汉代瑟，一件残缺，一件保存完好。
想不到曾侯乙墓竟一次性出土了春秋时代的瑟达12件（中室7件，东室5件），同出瑟柱计1358枚。
而且年代早，制作也较其他墓葬所出更精美。
这12件瑟尽管形制不太相同，但均为25个弦孔，这说明古代的瑟就是二十五弦，至少从东周以来即如此。
瑟作为中国古老的乐器，相传为伏羲所制，并创作有《驾辩》歌，供民传唱。
后来，湘灵鼓瑟的故事在民间流传不绝。
湘灵即指湘水女神湘妃，传说她为尧女舜妻，舜南巡崩于苍梧，湘妃闻之，十分悲痛，前去寻夫。
抵九嶷山，鼓瑟而寄托哀思，其悲伤的泪水滴在竹上，立即化成斑块，后来人们称其斑竹为“湘妃竹”
。
毛泽东诗词《七律·答友人》前四句：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”
即借用屈原《九歌·湘夫人》的故事。
“帝子乘风下翠微”
，显然是由《九歌·湘夫人》首句“帝子降兮北渚”
变化而来。
“斑竹一枝千滴泪”
更是对湘夫人思念夫君之情的艺术再现。
古人认为瑟含有“洁”
之意，弹瑟可以清心。
在春秋战国时代，鼓瑟吹竽曾风靡一时，司马迁在《史记·苏秦列传》中，曾对齐国国都临淄做了如下描绘：“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”
这说的是战国年间事，而吹竽鼓瑟的风气，直到秦汉仍很流行，《史记》载，一次，中郎将张释之随从文帝巡视霸陵。
霸陵是文帝刘恒为自己修建的陵寝，这里山清水秀，景色宜人。
文帝走到霸陵的北侧，极目远眺，指着东方对从行的慎夫人说：“这就是通往邯郸的路呵！”
因为慎夫人是邯郸人，所以文帝才对她这么说。
说完后又命令慎夫人鼓瑟，自己和着瑟声歌唱起来，情绪很是凄惨悲伤。
一曲未了，文帝回过头来对着群臣说：“唉！
用北山的石头做椁，用切碎的苎麻丝絮充塞石椁缝隙，再用漆粘涂在上面，哪里还能打得开呢？”
在身边的近侍都说：“对的。”
张释之走上前去说道：“假若里面有了引发人们贪欲的东西，即使封铸南山做棺椁，也还会有缝隙；假若里面没有引发人们贪欲的东西，即使没有石椁，又哪里用得着忧虑呢？”
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