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文帝听罢，称赞他说得好，不久就任命释之做了廷尉。
这个故事主要叙述了张释之的才华和忠勇，但从另一个侧面可以看出，瑟在当时宫廷乐器中的重要地位以及非同寻常的艺术感染力。
《后汉书·蔡邕传》中有一故事，说的是蔡邕在陈留县做官时，于一个夏日赴友宴，宴所设在庭院树下，并有器乐相伴。
过了一些时候，屏后的瑟音由平和清丽渐渐转为激昂。
未久，气势更加高亢而含有杀意。
蔡氏大骇，怕遭不测之祸，拟溜之乎也。
主人见状问之，蔡氏直说原委，主人立即到屏后诘问鼓瑟者何以如此。
乐手说弹奏中，忽见一螳螂欲捕鸣蝉，心中焦急不安，故形之于指。
邕听罢即幡然醒悟。
可见古人所谓弹瑟清心之说，也是要分不同的场合与环境的，若环境不济，不但引起弹者与听者的悲伤忧愁，还可能造成四面出击、八面刀枪、十面埋伏的恐怖悬疑效果，可谓与“清心”
背道而驰也。
据考证，汉末之时，蔡邕所听之瑟已渐趋没落，至公元4世纪的南北朝时期（350年左右），一种曲颈琵琶由印度翻越喜马拉雅山，开始向东土流传，经过约250年的漫长历程，至隋唐时期在中国宫廷于一些贵族家庭和宴乐场所盛行开来，且风头劲健，深受王公贵族与士大夫的喜爱。
到了盛唐时候，这种曲颈琵琶已从百乐中脱颖而出，成为举国喜爱的新贵，著名文学家白居易所作《琵琶行》，即是其一见证。
不过，瑟的地位虽然衰微了，但在民间还继续流传。
比白居易晚出生41年的晚唐诗人李义山（李商隐）曾有一首《锦瑟》诗流传后世，诗曰：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
如同李义山其他诗的一贯风格，此诗寓意非常晦涩，或言即时之事，事既不可考，则其意亦不可具凭个人感性理解而已。
钱锺书说李氏“想少情多”
，这首诗乃李氏悼亡妻之作或许是可信的。
有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年25岁。
这话未免有牵强附会之嫌，但首联哀悼早逝之物事却是真实的。
据说，最初伏羲制造的瑟是50根弦，他叫素女鼓瑟，因感于过分悲哀伤感，遂将瑟摔为两半，即成为后来人们看到的二十五弦。
这个传说或李义山已有所闻，故有五十弦之说。
李氏诗中所说的锦瑟，当指装饰华美的瑟。
无端，当指犹何故，毫无缘由地，此处有嗔怪之意。
五十弦，当是李义山的托古之词。
作者的原意，是说锦瑟本应是二十五弦，为何无缘无故地搞了个五十弦？至于是谁无端制造是非，则难以考证。
有学者认为锦瑟繁弦二十五，五十弦者，乃尽绝也，夫瑟之为声，一弦一柱乃可发之。
弦柱之意，或在合和也。
调音鼓瑟，或暗喻华年韵事，而今柱断弦绝，难再续矣。
李氏半生漂泊，窘于党争，中年寥落，感而为此。
李义山写这首悼亡诗之后不久，随着晚唐中枢失灵，大厦倾覆，战乱频发，此种在中国民乐史上流行了四五百年的明星乐器，终于湮没无闻，至宋时，世人已不知其音容笑貌了。
如果说马王堆汉墓出土的瑟，让世人重新一睹汉代瑟的风采，那么，曾侯乙墓出土的十二件瑟，则让世人追溯到春秋时代瑟的原貌。
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