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对方一听，心生恐惧，不敢嘴硬，此事便不了了之。
陈子亢即孔子的学生陈亢，由他的事例说明，当中国的历史进入春秋末年的时候，至少知识分子阶层已经觉醒并认为人殉是非礼和不人道的了。
陈亢与陈乾昔之子的论点颇有些相似之处，据专家推测，二陈可能是同时代人。
春秋之后，人殉制度基本废除，大多数贵族改用木制或泥制人形偶像殉葬。
战国时的秦国在献公元年（公元前384年）曾正式下令废止人殉。
但是到了公元前221年秦统一六国后，殉葬制度又一次死尸复活，令人不寒而栗。
《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇帝死后，“二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。
’皆令从死，死者甚众。
葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。
大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”
从这段文字看，不只一大批后妃宫女从死，由农村进城参与陵寑建设的民工也无一幸免，皆稀里糊涂地成了秦始皇帝的殉葬品。
秦亡之后，除边远地区强制妇女殉葬外，殉葬作为一种制度已趋湮灭。
据《三国志·吴书》载：三国时吴将陈武战死，孙权破例下令以陈爱妾殉葬。
吴亡，这一“恩典”
即遭到指责：“权仗计任术，以生从死，世祚之短，不亦宜乎！”
将孙权这一做法同吴国短祚的命运联系起来，可见时人对殉葬这一做法已是深恶痛绝了。
按这一思想观念传承下去，本应不会再出现殉葬这一逆历史潮流而动的惨剧，但几个朝代的攻伐轮换之后，想不到当江山社稷落到一个叫花子与和尚出身的朱元璋手中时，早已成为腐尸的殉葬制度再度从阴间冒将出来，随着南京城**漾的血水泪滴，重返大明王朝的舞台。
洪武二十八年（公元1395年），朱元璋的次子秦王朱樉死，以两名王妃殉葬，自此，潘多拉魔鬼的盒子又一次启封。
朱元璋本人死后，亦有嫔妃、宫女陪葬孝陵。
《明史·太祖本纪》载，洪武三十一年（公元1398年）闰五月初十，“（朱元璋）崩于西宫，年七十有一。”
长孙朱允炆继大位，史称建文帝。
新皇帝遵遗诏，凡太祖没有生育过的后宫妃嫔，皆令殉葬，另有若干宫女从死。
具体殉葬是多少人，史上并无确切记载。
据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》载；“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
殉葬的步骤不再像商周时期直接拉到墓地砍头活埋，因为时人确信被砍头者的鲜血会玷污主子的灵魂，使之在阴曹地府内感到不爽，便改弦更张，用“文明”
的方法干净利索地处死。
具体操作方法是，临刑前于宫内摆设宴席，请这些妃嫔们盛装打扮后赴宴。
宴罢便被带到指定的殿堂内，由太监分别架上木床，将头伸进预先拴好的绳套中，太监撤去木床，一个个年轻的生命就此消亡。
朱元璋的四子朱棣在夺得侄儿建文帝的政权登上大位后不久，即在北京昌平建造十三陵首陵——长陵地宫。
据文物专家王秀玲考证，朱棣死后有七名妃嫔为其殉葬。
当时有一个朝鲜籍妃子也在被指定殉葬之列，这个妃子明知自己将死，心有不甘又无力抗争，当她被太监架上木床，将要把头伸进帛套的刹那间，猛地回首呼唤自己的乳母金黑：“娘，吾去！
娘，吾去……”
其凄惨之状和悲恸之声，连监刑的太监都潸然泪下。
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